Öyleyse Kudüs kralı, içsel ve tesadüfi saflıkla karakterize edilen herkesse ve kutsal da ondan gelen ilahi bir isimse, saflık tüm saf şeyler için geçerlidir. Kim her şeye ilahi gerçeklerle bağlantısı gözüyle bakarsa , Kudüs'ün kralı bu bakımdan Tanrı'dan başka her şeydir ve kim olaylara özü açısından bakarsa, o zaman Kudüs'ün kralı onlardan değildir, arınması tesadüfi olanlar hariç. arınma, Kudüs'ün kralı Kudüs'ün özü olmadığı sürece Kudüs'ün kralı olmamalıdır; bu durumda onun Kudüs'ün kralı olduğunu söylemek doğrudur .