Bunun yüceliğinin sebebi, hakikatin özü olan ilk sebebin bilinmemesidir ve o bir sebep olduğu için, onu yaratanlar için tanrı olmuştur, çünkü yaratılan bilmemektedir. Ashabımızda başlangıcın zulmün oranıyla ilgili olduğunu söyleyenler var, bazı sahabelerimiz ise daha ziyade güç oranıyla ilgili olduğunu, kanun da emir ve spesifikasyon oranıyla ilgili diyor. O'ndan ayrılan mümkün şeylerden başkası olmayan mümkün bir gözde ve bundan bizim öğrendiğimiz ve peygamberlerin de bu konuda bizimle hemfikir oldukları şey, bir meselenin münasebetinden yola çıkmanın zorlama kokusu olduğudur. söylem ancak sabit, var olmayan, akılcı, her şeyi işiten, her şeyi bilen bir gözle işiterek duyduğu, yani varlığın işitmesi, varlık aklı ve varlık bilgisinin olmaması üzerinde gerçekleşir. Bu konuşmanın yapıldığı sırada onun varlığı konusunda kafası karışıktı, dolayısıyla zahiri isminden itibaren onun bir tecellisiydi ve bu hakikat bu şekilde her göze, göze, sonsuza kadar uzanıyordu .