Şeriat hukukunun hükümlerinin ayrımı İlahi Varlık ve kul ile sınırlıydı ve bu nedenle Sufiler, dünyanın tüm varoluşsal hükümlerinde hakikat imajından ortaya çıktığını, dolayısıyla yükümlülüğün iki mevcudiyete de yayıldığını söylüyor ve iki şekle yönlendirildi. O halde bazı konularda bilgisizlikte benzerlik nerede ve cehalet yok diyorsanız, dedik, şunu söyledik .

Ben Tanrı'dan başka bir şey değilim*** ve O da benim dersem, o zaman O cahildir.

Onun kim olduğunu bilmediğim için ben ***'im, o da benim, peki ne yapacağız?

Kim O'nun zahirde zahir olduğunu ve zahirlerin de öyle olduğunu söylerse Bunlarda zahir olan, eşyayı bilen ve cahil olan olarak vasıflandırılandır. Bu da ona, kendisine verilen şey için Mazhar'ın hazırlığını verir. Buna göre benzerlik doğrudur. Bilakis, Cüneyd bu konuda şöyle demiştir: Suyun rengi, kabının rengidir. Yetmiş Birinci Kısmın Sonu.