Yolculuğu müşahede eden kimse, bu namazda tevhid makamında Yüce Hakk'la münâsebet etmek ister, dolayısıyla tevhid nisbetinde kendisiyle münâsebet ettiği bir rekâtı Hakk'a tahsis eder ve onun için tahsis eder. Arafat günü Hakk'ın birliğini tanıyarak kulun tevhidini nispetinde kendisiyle görüştüğü ikinci rekatı kendisine verir ve bu hareket bir emre dönüşür. Tamamlanmayı gözeten, biri Hakk'a, yani Yüce Zat'ına göre, ikincisi de bizim bildiğimize göre, bize bilinen olarak tarif edilmesini gerektiren özel bir oranda iki rekât Hakk'a tahsis eder. malum olarak vasıflandırılmadığı için, biz varlığımızda bulunmadığımız için, O'ndan bunu bilmesini ve bildirmesini isteyecek kimse de yoktu.Diğer iki rekat, biri kulun kendi nefsi içindir. kimliği açısından, ikinci rekâtı ise yeteneği açısından, bu da ona mensubiyetinin üstünlüğünün yokluğunu verir ve bu ilim delildir, şahitlik de delildir, çünkü şahitlik, yol gösteren bir yoldur. Şahit olunanların bilgisine giden yol ve düşünce, aklın O'ndan