Celui qui observe le voyage veut communier avec la Vérité Toute-Puissante dans cette prière dans la position d'Unité, alors il attribue à la Vérité l'unique rak'ah dans laquelle il communie avec lui en termes d'unité, et il assigne pour lui-même la deuxième rak'ah dans laquelle il communie avec lui en termes d'unité du serviteur à travers lequel il a reconnu l'unité de la Vérité le jour d'Arafat, afin que cette action se transforme en commandement. soucieux de l'achèvement, attribue deux rak'ahs à la Vérité, l'une en termes de Son essence, le Très-Haut, et la seconde en termes de ce qui nous est connu, dans une proportion particulière exigeant qu'elle soit décrite comme connue de nous, puisqu'il n'était pas décrit comme étant connu, puisque nous n'existions pas dans nos êtres, il n'y avait donc personne pour lui demander de le connaître et de le faire connaître. Les deux autres rak'ahs, dont l'une est pour la propre âme du serviteur dans en termes de son identité, et la deuxième r