Oruç, kullar açısından fitneye sebep olduğundan, buna müsait olduğundan ve iyiliği de kabul ettiğinden, teklif başkasının adına değil, âlemlerin Rabbine yapılır ve Rabbimiz, ıslahatçıdır, yani bu oruca giren her ne fitne varsa, farkına varmadığı yerden bir fesat girmişse onu düzeltecektir ve bu hüküm, işaretle ilgilidir. Özellikle Cenab-ı Hakk'ın bir işaretidir ve bu nedenledir. şöyle buyurmuştur: "Âlemlerin Rabbine dair ayetler ve ayetlerin bozulması, yalnızca aklî açıdan bu konuda ortaya atılan şüpheden kaynaklanmaktadır ve orucu Allah'a nisbet etmekten daha büyük bir şüphe yoktur. Daha sonra oruçlunun da Allah'tan aldığının tecelli ve vahiy olduğu delil ortaya çıkar. Oruç ve kulun bundan sahip olduğu şey, böylece aklın kabul ettiği şüphe ilahi delillerle giderilir. Vahiy. Muslih al-'Allamah'ın anlamı budur.