Bu konuda şeriat hukukunun tüm meseleleri için geçerli olan bir prensip vermek istiyorum, dolayısıyla diyoruz ki kanun koyucu belli bir ifade kullanıyorsa o ifadeyi Arap dilindeki terminolojiden anlaşıldığı şekilde yorumluyor, ta ki kanun koyucu, o ifadeyi, o tanımla dilin anlamından çıkaracak özel bir tanımla tahsis edene kadar. Kanun koyucu, o kelimeyle neyi kastettiğini belirtirse, o tarif esas itibariyle o kelime olur. Yasa koyucu, yasadan veya ikinci dereceden delillerden başka bir delil, onun o kelimeyle dilde anladığı kelimeyi veya başka bir spesifik konuyu kastettiğini gösterene kadar kanun tarafından anlaşıldığı varsayılır. kanun koyucunun söylediği her şey ve buna örnek olarak abdest, namaz, oruç, hac, zekat ve benzeri sözler gösterilebilir.