Ben de diyorum ki, hakikat için teşehhüt, çağırma anlamına geldiğinden, şahitler yani hazırbulunma ile yapılır ve kişiye namazda hazır bulunması emrolunur, dolayısıyla teşehhüdün yerine getirilmesi gerekir. Bunlardan ilki ve en uygunu olup, hükümdarın aksine, şahit neye şahitlik ettiğini bilerek muhatap alındığından, ne hazır bulunma ne de davet,