Herhangi bir şeyle kendini kötü ahlâk ve cehaletten arındırmak sahih ise, güzel ahlâkla veya başka bir ahlâksızlıkla ve bilinenin şerefi için şerefli bir ilimle veya Mekâna temizlikten başka bir etkisi olmayan ilimden daha az bir ilim varsa, bu pisliği gidermek için onu kullanmak caizdir ve bu da sebepsizdir. kim onu kaldırmaya özen gösterirse, o hâlâ onunladır, kaldırılmaz ve Şeriata uyulur ve kanun koyucunun bunda detaylandırdığı şey, kanun koyucunun din içtihadında anladığı şeye göredir. Çünkü insanların tabiatı anlayış bakımından Allah'tan farklıdır ve içtihadın konusudur, bu nedenle nefsin özünü ortadan kaldırmaz. Kanun koyucunun niyetinden anlaşılması en muhtemel olan şey hariç ki bu da Allah'ın tercih edilir ve bu hem zahiri hem de gizli hüküm için geçerli olduğundan detay açısından yetersizdir .