Dünya ancak falanca ve böyle ilahi isimlerden dolayı perişan ve mutlu olarak bölünmüştür.İlahi makam, kendisi için dünyada bela ve esenliğin olmasını gerektirir, bunu da gerektirmez. Allah dilemedikçe bunların hiçbiri kalıcı değildir, zira bu isimleri bilen ve bu isimlerle anılan kimse yoktur. Yani mesele şu ki, bu bir hal ve şart gibidir, bu da bir sebep ve sonuç gibidir, dolayısıyla bu şart şartın varlığı geçerli olmadıkça geçerli değildir, şart oluşmasa da durum geçerli olabilir. Musibeti ve refahı gördüğümüzde, onların bir şartı olması gerektiğini, yani hakikatin bir tanrı olduğunu söyledik. ızdırap veren, azap veren, ihsan eden ve mümkün olan her şey iki hükümden birine tabi olduğu gibi, yani iki zıddı da iki zıddından birinin yokluğuna tabidir. Bütün dünya mümkün olduğuna göre, iki hükümden birinin eksik olması caizdir, yani ahirette azap ve mutlulukla ebedi olmayı gerektirmez. Aksine bunların hepsi mümkündür.