Bunların arasında sebebin ispatı da var, 433. bölümdeki bir bölüm. O şöyle dedi: "Eğer sebep kendi başına sonucu gerektiriyorsa, o zaman derece açısından öncelik vardır. Ve eğer sonuç varlıkta ondan önce gelirse, o zaman önce gelen şey de vardır." psikolojik, içsel bir zorunluluktur. Bunu anlıyorsanız, edebiyat size engel olmadıkça umursamayın." Dedi ki: "Şartı söylemekten kaçan dışında kimse şartın beyanına kaçamaz." varlık ve bilinen şey, ister gecikmeli ister ileri olsun, psikolojik yükümlülüğe aykırı olarak var olmanın hükmü vardır, çünkü o senin için değil, onun içindir, yani Allah onun içindedir ve onda hiçbir şey onunla birlikte değildir. Eğer "Tanrı vardı ve hiçbir şey onunla birlikte değil" dersen, "ve o şimdi var" ve "o değil" demezsin. zorunluluk her durumda Tanrı'nın vardı ve hiçbir şey olduğunu ve O'nun şimdi ve hiçbir şey olmadığını söylüyorsunuz. Farkı biliyorsunuz, o halde kanunen yasaklanmadığı sürece bir koşul veya neden deyin.