Mümkün şeklinde ve bu nedenle Allah'a şunu şunu yapması caizdir, yapmaması caizdir denmemesi gerektiğini söyleyerek bizi kınadık ve bu imkânın olması caizdir, olmaması caizdir diyoruz, tıpkı kuldan bir zorlamanın ortaya çıkması gibi, kendisinden değil, sadece hak olarak ondan ortaya çıkması gibi. Efendisinin fiilinden mahrum olduğu ritüelleri sahih bir şekilde yerine getirmesi dışında bir köle değildir, kendisine görevlendirilen şeyi yapan kulluğu aracılığıyla ortaya çıkıyorsa, hakikat şeklinde ortaya çıkmalıdır. şeyin hüviyeti değil, kulun hüviyetidir demiş, dolayısıyla kulun hükmünün eşyanın hükmü olduğunu biliyoruz, yani iradi hüküm kula daha layıktır. Eğer onda rablik kokuları olmasaydı ve farzın hükmü, eğer içinde kulluk kokuları olmasaydı, Rabbin katında daha layık olurdu. Öyle ki, onu yapan biz değil, Tanrı olsun ki, Tanrı'dan bizi istediğimizde bize itiraz etmekten kurtulalım ve güvende olalım . p>