Onunla birlikte şöyle denilir: Bu bir tahttır ve bu bir akıldır ve bu bir kalem, bir tahta, bir sandalye, bir sandık ve bir kral, ateş ve tutkudur ve su, toprak, metal, bitki, hayvan ve insan, ırklar ve türler arasında... Sonra bu gerçek bireylere yayıldı ve denildi ki: Zeyd ve Amr, bu at ve bu taş, ve bu ağaç. Bütün bunlar ona mümkün olan en dikkate değer şeylerin hazırlığını verdi, ben de bunların etkilerini çıkardım. Varoluşta, kendi zatındaki gerçeklerden, var olan isimlerin ilahi isimler üzerindeki etkilerinden de anlaşılacağı üzere, İsimde ise algının meydana geldiği bir göz yoktur, mümkün olan gözüyle duruyorsa hürdür ve içinde hiçbir kölelik yoktur, hazırlıklarıyla duruyorsa fakir bir köledir.

Sahnemiz bahsettiğimiz gibi olmadığı sürece mutlak özgürlüğe yerimiz yoktur, bu yüzden bunun dışında bir şey hakkında kendi kendinize konuşmayın. Ve bu duruma şahit olmayan, onun sözünün anlamını asla bilemez, çünkü Tanrı bağımsızdır. yani O, hiçbir delilden müstakildir, çünkü dünyayı hidayet edecek şekilde yaratmış olsaydı bu doğru olmazdı. Dünyanın bir rehber olduğu ve kime yol gösterdiği, başka bir şeyle ispat edilmesinden veya Cenab-ı Hakk'ın başka bir şeyle yönlendirilmesinden daha açık ve belirgindir.Eğer öyle olsaydı, delilin gösterilen üzerinde bir otoritesi ve gururu olurdu, ve eğer gösterilen onu rehber olarak görevlendirirse, bu delil, gösterenin yararına olması bakımından kibir mertebesinden kalkmaz.Onunla, gösterilenin onsuz ulaşamayacağı bir şey vardır, dolayısıyla zenginlik ve özgürlük geçersizdir ve Cenab-ı Hakk için sabittir.Bunun üzerine delilleri onun üzerine koymamış, aksine O'ndan başka ilah olmadığını bilecek bir seviyeye yerleştirmiştir.Bu özgürlükteki özeli

Genel ifadeyle halka göre özgürlük, Allah'tan başkasının varlığının kölesi olmayan, Allah'tan başka her şeyden özgür olan kişidir. Özgürlük, Allah'a kesinleşmiş bir esarettir, dolayısıyla o kişi değildir. Allah'tan başkasının kulu.O'nu, kendisine ibadet etsin diye yarattı, o da onun için yarattığını yerine getirdi.Onun ne kadar güzel bir kul olduğu, dönücü olduğu, yani yaptığı kulluğa geri dönüş olduğu söylendi. yaratıldı. O, var olan her şeye muhtaç olarak yaratıldığı için, bu kulun fakirliği diliyle O'na seslenmeyen hiçbir varlık yoktur. Benden yoksun olan benim, o halde Bana dön. O halde eğer o biliyorsa, O, gerçeğin kendisini çağıran kişiyle olduğunu ve bu yoksulluğa hazır olduğu için kendisinin de bu nedenle yoksul olduğunu biliyor.Böylece kendi gerçekliğinde yoksullaştı, sonra da ne olduğunu verene baktı. bu sebeple muhtaç durumdaydı ve onda ilahi ismi gördü. O, isminden Allah'tan başka hiçbir şeyin eksikliğini çekmedi ve hazırlığının da etkisiyle kendisinden başka hiçbir şe

İhtiyaçlarından asla özgür olmayan *** İhtiyaçlar gerektirdiğinde özgürleşme nasıl sağlanabilir ?

Her bakımdan fakirdir. *** Yoksulluk onun doktrinidir ve yoksulluk onun kazancıdır.

Bu nedenle bizim için varlığın özü olarak adlandırılır *** böylece doktrini konuşulan sözcükte belirtilir.

Orada O'nun bizi her açıdan aradığı evrende özgürlük yoktur, biz de O'nu ararız .

Biliniz ki, Allah size başarı versin, hürriyetten vazgeçmek, onu elde etmek için sebep sahibini, kendi durumundaki hikmet ilmi ile köleleştiren saf ve saf bir kulluktur.O, onun otoritesine tabidir, dolayısıyla onun sahibi de, Yeryüzü, salihler ve ahlaksızlar tarafından çiğnenmiştir, kâinattan gelen hakikat için yapılan duanın etkisi ile mümine ve kâfire fayda sağlar, duasına cevap veren, Rabbinin gördüğünde yerine getirdiği duadır. Kendisine atfedilen zenginle birlikte, teknesini aç bırakan, çıplak kalan, susayan ve onu korumakla, işleriyle ve onun için doğru olanla emrolunduğu halde kurban kesen kimsenin durumu nedir? Allah onu kendi nezdinde halef olarak tayin etmiştir ve sebepler ona izin vermedikçe haklarını yerine getirmek onun elinde değildir, bu nedenle bu hakları elde etmek için zorunlu olarak Allah'ın kendisine yöneltilen haklarını yerine getirmeye teslim olur. ona: Nefsinin senin üzerinde hakkı vardır, gözünün senin üzerinde hakkı vardır, ziyaretçinin de senin üzerinde h