Bu onun özelliğidir, evrene etkisidir, dolayısıyla bunu yapmadan, niyet etmeden, diliyle veya eliyle yapması yalnızca Allah'a mahsustur ve onun bu konuda hiçbir bilgisi yoktur. İlmi etkiliyorsa ve iddia ediyorsa Allah'a karşı dürüst ise ya cahildir ya da yalancıdır ve bu Allah halkının özelliği değildir dolayısıyla dürüstlük durumuna aykırıdır.Onun konumu ve konumu özellikle statüsünden daha yüksektir. ve genel olarak statüsü daha ünlü ve daha yüksek .

İmam Abdülkadir, şartlarından bize nakledilenlere göre, statüsü değil, dürüstlük statüsündeydi ve bu statüye sahip olan da mübalağalıydı, o da öyleydi, Allah razı olsun Abdülkadir'in talebesi olan İmam Ebû Suud bin el Şibli, statüsü değil, dürüstlük statüsüne sahipti. O, dünyada bilinmeyen, bilinmeyen bir kişi ve bilmeyen bir kimseydi. Abdülkadir'in, Allah katında dürüstlük pozisyonundaki ustalığı sayesinde kanıtlanmış acizliğe ulaştığını kabul edin, tıpkı Abdülkadir'in dürüstlük durumunda doğrulanmış ve yetkin olduğu gibi, Allah her ikisinden de razı olsun. Zamanımızda Abdülkadir gibi dürüst bir konumda veya Ebu El Suud gibi dürüst bir konumda olan birini duymadık .

İlahi bir sıfat olan dürüstlük, yalnızca Allah'ın ehli içindir ve insanlar tarafından bilinen dürüstlük, mü'min olsun, kâfir olsun her doğru insan için geçerlidir ve bu doğruluk, ilahi doğruluk karşısında bir gölge gibidir. Bir kişiye göre, onun gölgesidir ve bu nedenle etkisi her dinden her salih insanda görülür ve onun gölgesi olmasaydı onun hakkında sahih olmazdı. işaret edildi ve açıklandı, çünkü insanlar buna ve benzer konum ve koşullara karşı kördür .

Doğruluk olmasaydı varoluş olmazdı. ***Ve eğer o olmasaydı var olmazdı. Tanıklar

Dürüstlük kulluğun zayıflığından doğar, çünkü *** son derece kendi kendini fetheden dürüstlüktür.

Ve tabaktaki hizmetçi *** ile zayıflığı arasına ne girerse girsin, kafa karışıklığı korkusuyla onu bırakın.

Yalnızca onun gibi olan *** yenilmezdir ve onun gibi değildir. Bir insan

O, diğerleri arasında varoluşu en eksiksiz olanıdır. ***Ve bunun dışındaki her şey kısıtlamaya ve hapsedilmeye tabidir .

Çünkü O birdir ve O'nundur yaratılış sayıdır *** ve cinsiyet olmadan ayrılığın hükmü yoktur .

Dürüstlük, övülmeye değer de olsa benzerlik gerektirdiğinden, Allah adamları, üzerlerindeki hakimiyetine ve üzerlerindeki etkisinin görülmesine rağmen, kendileri tarafından şahit olunmadıkça, onunla vasıflandırılmayı reddettiler. İlâhi bir sıfat olması bakımından ona göz atmışlar ve orada buna bir göz bulamamışlar ve ilâhî dürüstlüğün bağlılığının onda değil, yalnızca O'nun vaat ettiği şeyde olduğunu görmüşler. İlâhi sıfatın şartları, kendisine ait olan şeylerle sınırlı değildir, dolayısıyla onun, bazı ilgili şeylere özgü olmasından dolayı ilave bir sıfat olduğunu biliyorlardı ve onu bu şekilde gördüklerinde, vacip oldular. müşahedeyi terk etmek, zira bunlar, var olmayan, var olmayan bir maddeye bakmak gibidir .

Dürüstlük, orantı olsa ve gözü bulunmasa da dereceleri vardır. Sırlar ehli arasında bilenler arasında dereceleri yüz doksan beş derecedir, halk arasında bilenler arasında ise dereceleri vardır. Nurlar arasında iki yüz yirmi beş, sırlar ehli arasında küfürde yüz altmış dört derece, nur ehli arasında kınayıcılar arasında yüz doksan dört derecedir.

/p>

Ve ispat ettiğimiz her şeyden vazgeçme konusunda bahsettiğim her şey için size tutarlı bir temel veriyorum. Daha ziyade, tanıklarını bırakmayı, iz bırakmamayı kastediyorum, çünkü onun hükmü bu konuda "olmaz" diyemez. çünkü var ve her göz şahit oluyor. Dolayısıyla bu kitapta bahsettiğim her şeyi terk edilmişlikten alıyorsunuz, bunu bilin.

İman tevazusu Peygamber'in sözüyle meydana gelmiştir ve tüm iyilikler onun sayesindedir.

Bunu izleyen *** ve bunu bilmeyen herkes dikkat etmiyor olarak tanımlansın

Uyanık, ne uykulu, ne de tembel *** Kalbinin dönüşünü izliyor

Şüphesiz ki diri, Allah'ın isimlerinden biridir ve isim yaratma geldi, bu yüzden hoşuma gidiyor

Haberde dirinin, Cenab-ı Hakk'ın isimlerinden biri olduğu belirtildi.

Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah, sivrisineği ve daha fazlasını misal vermekten çekinmez. çocukluk dönemi manasına gelir. İmanın vasıflarından ve müminin vasıflarındandır. Onun isimleri arasında Cenab-ı Hak mümin de vardır, dolayısıyla diri bir sıfattır.” Mümin için

Çünkü tevazu imanla alakalıdır ve tevazu her şeyden iyidir, tevazu ise sadece hayır getirir ve bunların hepsi doğru haberlerdir.

Ve bunların gerçekliği, yani bu özelliği, terkediştir, çünkü Var olan her şeyin terk edilmesi aslın devamı olup, iş de varoluşsal bir daldır ve aslı şudur ki, bu yüzden her şeyin hayırlı olduğu söylenmiştir.Tevazu olumsuz bir vasıftır, dolayısıyla kul onu terk ederse < /p>