Kul, onun Rabbidir ve kendisini ve dünyayla ilişkisini bilmediğinden bu denetimin varlığını tasavvur edemez, çünkü bu, kafın açılmasıyla gözlemcinin mahiyetinin bilgisine bağlıdır. Ve sonra başka bir grup, bu denetimin geçerli olduğunu, çünkü kanunun Majesteleri için olması gerektiğini belirttiğini, çünkü O, biz nerede olursak olalım bizimle birliktedir, O, Arş'tadır ve O, yeryüzündedir, bizi bilir. sırlarımız ve sesimiz, O da semadadır ve ona iner, mümkün olan her tecelli gözlerinde O zahirdir, O'nu bu kadar tanıdık, bu kadar da O'nu müşahede ederiz. O, bizim O'nu gözlemlememiz gibidir, çünkü O, her şeyden zahirdir. İnsanlardan öylesi vardır ki, "Ben Allah'tan başkasını görmedim." Önce gözetleme, sonra başkası, sonra da başkası. o ya da onun içindeki başka biri, dolayısıyla bu tür insanlar bu izlemeyi düzeltir.

İkinci müşahede ise, "Allah'ın gördüğünü bilmiyor mu?" dediğinde tevazu müşahedesidir. Yani o, kendi görüşünü müşahede etmektedir ve o da onu müşahede etmektedir, dolayısıyla O'na yönelik hakikatin müşahedesini müşahede etmektedir. gözlem amaçlı gözlemdir ve yasaldır.

Üçüncü müşahede ise, kalbinin ve nefsinin zahir ve bâtını müşahede ederek bunlarda Rabbinin izlerini görmesi ve Rabbinin tesirlerinden gördüğüne göre hareket etmesidir. Kendisi dışındaki varlıklarda Rabbinin izlerini görmek için onları gözlemler ve bu O'nun, "Onlara ayetlerimizi ufuklarda ve nefislerinde göstereceğiz" sözüdür ve bu izleme hakikatle ilgilidir. Çünkü O'ndan başka fail yoktur. Hak

Gözetlemek, kulun gözetlenmediği bir zamanı içermeyecek şekilde sürekli bir ibâdettir. O halde bunu bilin ve farkına varın. Rabbinizin işlerini kendi içinizde öğrenirsiniz ve gözünüzün varlıklardan ne anladığını, gözlerinizin ne gördüğünü öğrenirsiniz. düşünce ve aklın ulaştığı ve izlerken şahit olduklarınız ve evreninizde veya O'nun her nerede olursa olsun ve buradan gaybında gördükleriniz.Düşüncelerinizi bilin ve kontrol için beş farz terazisi olan hukuki teraziler geldi, tavsiye, izin verilebilirlik, yasak ve nefret.

İbadet, beşeriyet ve irtibat üstatları arasında dereceleri olup, miktarı yedi yüz yetmiş dört derece, edebiyat üstatları arasında ise alimler arasında üç yüz yetmiş dokuz derecedir ve İnsanlığın efendileri için alimler arasında yedi yüz kırk üç derece, alimler arasında ise üç yüz kırk sekiz derecedir ve onlar da dahil olmak üzere alemlere uzanan bir soyu vardır. iki sıfat vardır ve her iki mezhep alimlerine göre saltanat âlemine bir, zulm âlemine ise insanlık ehline göre üç sıfat vardır .

Ve bilin ki, bu sureyi kısıtladığım gece Cenâb-ı Hak, Berzahiye'de başıma gelen bir olay hakkında bilmediğim bir hususu bana bildirdi. dünya Ümmü Raqub mu?” Ben de “Evet” dedim ve bana “Öyleyse bu bölümde ona bir bölüm ayır” denildi ve bunun için Allah'tan yardım istedim .

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, dünyanın çocukları olduğunu söylemiştir.

Eğer onun çocukları varsa, bu çocuklara annedir. annenin, çocuklarına bakıcılık yapması nedeniyle onları gözetme alışkanlığı, onlara annelik şefkati ve etkilemesi halinde onlara karşı ihtiyatlı olması, ona zararlıdır ve orası ahirettir, bu yüzden onlar ona meyleder, o da korur. onları ahiretin iyiliğine şahit olmaktan alıkoyuyor, dolayısıyla onların durumlarını takip etmesi daha da yoğunlaşıyor .

O zaman bileceksiniz ki dünya bize en yakın, büyüdüğümüz, ondan başkasını görmediğimiz ilk meskendir, şahit olunandır, bizim koruyucumuzdur ve bize merhametlidir, bizi Allah'a yaklaştıran ameller işlediğimiz, Allah'ın kanunlarının ortaya çıktığı, bütün ilahi isimlerin bir araya geldiği, cennet sevaplarının ve ahiret azaplarının toplandığı meskendir. Onda ateş çıktı, sıhhat ve hastalık ondadır ve bütün ilahi isimlerin külli meskeni ondadır, mutluluk ve hüzün, onda sır ve açıklık vardır ve ahirette hiçbir şey yoktur ki, Allah'ın kullarına vermesi için kullarına emanet ettiği Allah'tan gelen itaatkar bir dilek, bu da onun çocuklarının durumlarını takip etmesini sağlayan bir örnektir. onlara verdi. Ona her emanetin layık olduğu şekilde davranacaklar mı? Çünkü aralarında amaca uygun bir emanet var. Çocukların ruhları onları bekliyor. Allah'a şükredecekler mi? Amaçlarına uymayan emanetler de dahil olmak üzere, Allah'ın kendilerine verdiği nimetler için, onların hallerine dikkat et, Alla

Su için bir nokta ve içine konulan kaplar gibi olan oğulların bazı mizaçları, sudaki o noktanın mizacını da etkiler.Her su, kökeni itibarıyla iyi ve tazedir. Yağmur, yeryüzünde lekeler halinde meydana gelirse ve lekelerin mizaçları farklıysa, tatlılık iyi mizaçta ortaya çıkar ve böylece onu orijinal haliyle, ifade edildiği gibi saf tutar. Temiz ve iyiliğine katkıda bulunur. mizaç ve tatlılık, parlak su olandan çok daha fazlaydı ve başka bir nokta onu tuzlu, başka bir nokta da acı hale getirerek saf durumu etkiledi.Bu kaplar ve kanun, yalnızca suyun eylemlerine bağlıdır. Çocuklara, anneye değil. Daha ziyade, anne ve babaya, onlara iyi davranın, söylediğine göre onlara “siktir” demeyin ve onları azarlamayın, onlara cömert bir söz söyleyin, dedi. Onlara merhametle tevazu kanadını ger ve de ki: "Rabbim, küçüklüğümde beni yetiştirdikleri gibi sen de onlara merhamet et." Cenâb-ı Hak bu hususları sadece çocuklar arasında bulunduğunu bildiği için emretmiştir. Bu tür eylemleri yapanlar, bu