Dünyanın başlangıcının sebebi ve tüm dünyanın en güzel isimlerinin sıralamasında

Tezahür kuralına ve gelene göre bazen çoğul ve çoğul çoğulda olacağım, bazen de gruplarda ve grupların gruplarında olacağım.

Bir gün doğru kişiyle tanışırsam *** Ve eğer bulaşıcı bir kişiyle tanışırsan beni de dahil et .

Bunların arasında şaşkınlık, kahkaha, kahkaha, Şaşkınlık ancak orada bulunan ve kendisine hayret eden kişiyi tanımayan bir kimsede olur, sonra bunu bilir ve hayret eder ve ardından kahkaha gelir.Cenâb-ı Hakk için bu mümkün değildir, çünkü hiçbir şey O'nun ilminden kaçmamıştır. O halde, olduğunda bizde hayret edilecek bir şey var ki, o hayreti ve kahkahayı, hayret etmesi, gülmesi caiz olmayanlara taşıyoruz, çünkü hakikat, hayret ettiğimiz bir şeydir, tıpkı bir mucize gibi. gençliği olmayan bir genç. Bu hayret edilecek bir şeydir, dolayısıyla Cenâb-ı Hakk'ın gözümüzde hayret ettiği şeyin yerini almıştır ve kahkaha ve sevinç, kabule vesile olabilir. Ve tatmin olan için. sen sana kahkaha ve sevinç gösteren bi

( El-Tabash )

Sevinçten

Namaz ve zikir için camilere adım atan kişiyi Allah'ın sabırsızlıkla beklediği haberde belirtildi.

Hadis-i Şerif dünya evrenler tarafından karartıldı ve onlar kendilerini Tanrı'dan ziyade Tanrı'dan başkalarıyla meşgul ettiler, dolayısıyla bu hareketle Tanrı'dan bir yokluk durumuna düştüler ve O'na karşılık verdiklerinde, bir tür varlıkla O'nu tesbih ederim. , O, Allah'ı tenzih ederim, O'nun hutbesinin, monoloğunun ve O'nu izlemenin zevkini kalplerine aşıladı ve bunu kalplerine sevdirdi.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e, diyor ki: "Allah'ı sana verdiği nimetlerden dolayı sev. "

Onun bu fiiline, senin gelişinden memnun olan kimse için, senin gelişinden bir memnuniyet gösterisi olduğu için "tabşaş" lakabı verilmiştir. Ona göre mutluluğunun işareti, yanınızda doğruluk göstermek, sevgi göstermek ve size bereket göndermektir.Bunlar, Tanrı'dan kendisine inen hizmetkarlara göründüğünde, buna "tabşaş" adını verdi.

< p>

( Unutmak )

Cenâb-ı Hak buyurdu ki, "Ve Yüce Yaradan onları unuttu. Unutması caiz değildir, fakat Cenâb-ı Hak onları ebedî azapla cezalandırdığında ve Yüce Allah'ın rahmeti izin vermediğinde." üzerlerine indiler, sanki O onları unutmuş gibi oldular, O da sanki onları unutmuş gibi.Yani bu, unutkanların ve içinde bulundukları elemli azabı hatırlamayanların eylemidir. Çünkü onlar, dünya hayatlarında Allah'ı unutmuşlar, Allah da onları yaptıklarından dolayı ödüllendirmiş, böylece amelleri bu vesileyle onlara geri dönmüştür ve unutkanlıkları belki de Allah'ı en son unutanlardır. Allah'ın emrini erteledi ve yapmadı. Allah, diğer insanlardan ateşe koyduğu kimseyi oradan çıkardığında, onları cehennemde yaşattı. Ve bu kapının yakınında, hileyle, alayla, hakikatin tasviri vardır. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Allah onlarla alay etti." O da "Allah tuzak kurdu" dedi ve "Allah onlarla alay ediyor."

( kendi )

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: "Rüzgarı lanetleme, çünkü o, Rahman'ın ruhundandır."

Ve onun şu sözü: Aleyhisselam, "Şüphesiz ki Rahman'ın ruhunun Yemen yönünden bana geldiğini görüyorum. "

Bütün bunlar bir rahatlamadandır. Sanki "Sakın sakın yapma" diyor. Rüzgâra lanet olsun, çünkü o, Rahman'ın kullarından aldığı şeylerden biridir." Ve o, Allah'ın selamı üzerine olsun, şöyle dedi: "Bana gençlik bahşedildi ." Aynı şekilde,

O da "Gerçekten ben rahatladım" buyuruyor, yani Rahman beni sıkıntıdan kurtarıyor.

Onda kavminin onu yalanlaması ve Allah'ın Yemen'den önceki emrini reddetmesi vardı. Ensar, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in hadisiyle Allah'ın ruhu idi, Allah ona salat ve selam versin. Onun için inkar edenlerden daha kötü olan şey, Cenâb-ı Hak, nefesten, yani nefesten çok üstündür. Allah, zalimlerin bu konuda kendisine yakıştırdıkları şeylerden münezzehtir. Büyük

( Resim )

Konuya ve insanların bildiği ve bunun dışındaki hususlara uygulanmakta olup, hadislerde Sahih'te ve başka yerlerde Allah'a benzetilen suretin eklendiği belirtilmektedir.

< p> “Rabbimi bir genç şeklinde gördüm” diyen İkrime (a.s.) hadisi gibi. < /p

Bu hadis, Peygamber Efendimiz ( s.a.v. )'den gelen bir sözdür . ona selamet ver ve bu Arapların konuşmalarında iyi bilinen ve iyi bilinen bir şeydir. Aynı şekilde

Allah'ın Adem'i Kendi suretinde yarattığı şeklindeki sözü, selâm ona

< p > Bilin ki Kur'an'da bahsedilen eşcinsellik rasyonel değil dilseldir, çünkü rasyonel türdeşlik Yüce Allah için imkansızdır.Zeyd el-Esad Zeyd Zuhayr'ın şiirsel yoğunluğu, var olan bir varlığı bir veya iki sıfatla tanımlayıp sonra bir başkasını da bu sıfatla anlatırsanız Nitelik, aralarında başka gerçekler bakımından farklılık olsa da, o niteliğin ruhuna ve manasına ortaktırlar, yani her biri diğerinin suretindedir. O özellik kendine özgüdür, öyleyse anlayın, dikkat edin. , ve sen O