Kesinliğin yerini ve sırlarını bilmekte

Gerçekte Allah'a şükretmenin ve şükretmenin sebebi, Allah'ın kullarına şükretmelerini emretmesindendir ve O, "Bana ve anne babana şükredin" buyurmuş ve buyurdu: , “İnsanlara teşekkür etmeyen Allah'a şükretme.”

Bu, şükrü terk etme pozisyonudur, yani asıl nimet olan şükür birliğinden vazgeçmek demektir çünkü bu şirktir. Hakikat ve Allah'ın emrinin sebebi ile lütufta bulunulması, zor ve muğlak bir durumdur.Yani Allah, şükrün sıfatı olduğu için şükrü terk etmek ve bize şükrettiği şeyin artmasını istemek, dolayısıyla bundan kurtulmaktır. Ancak maksadı ve zamanı hakkın şükreden ve şükredilen olması ve mahlukatın amellerini kaldırması ise, o zaman şükredip hakkı görürse şükrü terk eder. Ya tamamen şükredip kulun hiç şükrü yoktur, ya da Hakk'ı yani Yüce Allah'ı görüp buna, yani kulunun kendisine duyduğu minnettarlıkla, kuluna şükreder. bir bakış açısıyla şükran olarak tanımlanan bir bakış açısıyla ve bu, hizmetçinin yaptığı tüm eylemler için geçerlidir, Ayn el-Manna'dan sevimli b

[ Bazılarının iddia ettiği kazanç ve bazılarının iddia ettiği karakter ]

Bu konu benim için en zor konulardan biriydi ve bu bölümü 2014'te kaydettiğim gece hariç, konu kesin olduğu için bana açılmadı ve bundan hiç şüphem yok. altı yüz otuz üç yılında Receb el-Farad ayının altıncı Cumartesi gecesi olan bu cilt, benim için yaratılışta herhangi bir ilaveyi açıklığa kavuşturmadı. Amel bir taraf içindir ve zordur. Bazılarının iddia ettiği kazanç ile bazılarının iddia ettiği yaratılış arasındaki farkı ayırmam için gerçek, O'nun, Allah'tan başka hiç kimsenin bulunmadığı için kendisinden önce hiçbir yaratığın gelmediği, ilk yaratılmış olan yaratılışına bakışımı açıklayarak beni durdurdu. Bana dedi ki: "Burada kafa karışıklığı ve kafa karışıklığı yaratan bir konu var mı?" Ben "Hayır" dedim. O da bana "Hepsi bu kadar." dedi. Sonuç veya yaradılışla ilgili herhangi bir şey. Çünkü ben şeyleri sebeplerle değil sebeplerle yaratan benim, dolayısıyla onlar benim emrimle şekilleniyor. İsa'da üflemeyi ben yarattım, kuşta da oluşumu yarattım. Ona dedim ki: " Eğer sen, 'Ya

( Yakın makamı ve sırlarını bilmekle ilgili yüz yirmi ikinci bölüm )

Kesinlik bilginin sonsuzluktaki merkezidir *** her durumda Bir'in, Ebedi'nin, Ebedi'nin vaadiyle

Araştırmayla elde edilen kesinlik *** Ona odaklanın ve kimseye bakmayın

Eğer istikrar kuralının dışına çıkarsa, o zaman benim ölümsüzlüğümün onun tarafından güçlendirildiğine dair kesinlik nedir ki.

[ Kesinlik, kişinin içgörü sahibi olduğu şeydir ]

Yakîn, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e, "Sana yakîn gelinceye kadar Rabbine kulluk et" demesi, hükmü ise nefsin kesin olanla dinlendirilmesi veya kesin olana doğru hareket etmesidir. Kesin olan yani kişinin ne olursa olsun kavrayışı vardır, yani nefste aranan şeyin hükmü, elde edilenin hükmü ise, o zaman kesin olana ulaşılmış olsun veya olmasın, o yakin elde edilir. "Allah'ın emri, henüz gelmemiş olsa da geldi" demek gibi, fakat onun gelişiyle mü'min nefsinin yolu kesildiği için, onun olması ile olmaması arasında hiçbir fark yoktur. Kesin olan varlıkta olup bitenler olduğu halde, "Eğer örtü kaldırılsaydı yakininiz artmazdı " diyenlerin sözüdür.El -Aini, Allah, Peygamberine ve her kuluna böyle buyurmuştur. "Sana yakîn gelinceye kadar Rabbine kulluk et." Sonra sana yakîn gelince, kulun kim olduğunu, kime ibadet edildiğini, işi kimin yaptığını ve ona ne yapıldığını bileceksin. zahiri şeyin zahiri nasıl etkilediğini ve görünüşlerin zahirde ne verdiğini bilecek.

[ Kesin sahibi ve kesin ilim sahibi ]

Ve bilin ki, yakin ilmi, farkındalığı ve hakikati vardır ve her hakkın bir hakikati vardır ve bu, Cenab-ı Hak'ın izniyle bu kitapta bundan sonra ayrı bir bölümde zikredilecektir. Aksine O, ona ilim vermiştir, farkındalık ve gerçek, çünkü ne bilgi, ne göz, ne de hakikat olan bir kesinlik olabilir ve ona sahip olan kişi kesindir. Kesin bilginin sahibi değil, kesinlik sahibidir .

[ Kesinliğin kesinlikten daha eksiksiz olduğu doğru mu ?]

Ashabımız yakin konusunda ihtilafa düştüler. Yakinin yakinden daha tam olması doğru mudur yoksa değil mi?

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edilmiştir ki, Allah ona salat ve selam versin, İsa aleyhisselam hakkında, eğer yakini artırsaydı havada yürüyeceğini söyledi.

p> Gece Yolculuğu Gecesi'nden söz etti ve bunun kendisi için kesinlikle caiz olduğunu söyledi. havada yürümektir ve bu açıklama hiçbir şeydir, çünkü Rabbi ona bazı ayetlerini göstermek için onu aşağıya indirdi ve ona şimşek gönderdi ve yolculuğu sırasında onu da taşıdı .