Allah'ın, Allah'ı razı etmeye yönelik eylemini görmeleri olan bu nimette, gerçekten O'na şükredenlerin safına girerler ve bu, şükredenlerin en büyük şükrüdür, Bilenlerin, açıklamalarından yoksun olarak işleri Allah'a havale etmeleri kolaydır .

Bu makamın, her iki tarafı kuşatan güç olan Berzah âleminden başka hiçbir alakası yoktur. Çünkü Berzah, konuların ilminde makamların en mükemmelidir ve ilahi isimler makamıdır. Çünkü o, bizimle isimlendirilen arasında bir kıstaktır, dolayısıyla O'nun ismi olması itibarıyla ona bir bakışı vardır ve o, isimlendirilenlere izafe edilen etkilerden bize verdiği etkiler bakımından da bize bir görünümü vardır. yani adını biliyorsunuz. Biz de öğrendik

Sahabelerimiz, şükrün sağladığı artış konusunda ihtilaf etmişlerdir. Şükredilen nimetin aynısı mıdır, yoksa sadece diğer nimetlerden midir, yoksa her ikisinden mi? şükredilir. Ve eğer o türden değilse, şükrün gerektirdiği türden değildir. Daha ziyade o nimetlerdendir. Karşılık kapısından değil, lütuf başlangıcındandır ve onlardan öyleleri vardır ki; Şükürden sonra gelen her nimetin bir sevap ve bir artış olduğunu, şükrden sonra gelmeyen her nimetin ise lütuf özünden olduğunu söyleyip, fakat Hakim'in verdiği şeyler arasındaki ilişkiyi bilmedikleri için demişlerdir. Allah'ı tenzih ederim, seçmiştir ve bunu söyleyenler, hakikatten uzaklaşmak niyetindedirler. Aksine, dilediğini sınırsız olarak verir; zira araştırıcıların ilmi onlardan daha üstündür ve bunlar görünüş olarak daha temizdir. mana itibarıyla hakikati yüceltmede herkes eşittir ve Bağışlayan Allah'tır. Doksan dokuzuncu bölümün sonu.

Şükür hali bir artış sağlıyorsa *** ve Gerçek Tanrı sizin işitmeniz ve görmeniz ise

Gerçek eklemeyi kabul etmez o yüzden eleştirin *** Sözlerim düşünenlere örnek olacaktır

Bu söylediklerimle her alimden şükür kuralı kalkmıştır ***, bu yüzden şükrü terk ederek teşekkür etmiştir

Bilin ki, varoluşsal bir mesele olmayan hiçbir eylem yoktur ve ister örf ve kanuna göre mekruh olsun, ister örf ve adetlere göre övülmeye değer olsun, Allah'ın varlığına ve tevhitine delalet olmayan hiçbir varoluşsal mesele yoktur. örf ve kanundur, eğer bir işaret ise o nurdur ve nur başlı başına övgüye değerdir.Kesinlikle, tıpkı bir müminin, itaatle lekelenmemiş hiçbir saf isyanı olmadığı gibi ki o da öyledir. itaatsizlik, böylece bu başarılır.

O halde bir başka gerçek de şudur ki, önceliğin kendisine eşlik etmesi dışında hiçbir eylem veya ihmal yoktur.Bunun için gereklidir, dolayısıyla onu ihmal etmenin işten daha hayırlı olduğu veya onunla amel etmenin, onu terk etmekten daha hayırlı olduğu söylenir. ve hangi önceliklerin yer aldığı yalnızca belirli bir konuya yönelik değildir. Bu, bilinen bir akıl ve vahiy göstergesidir .

Allah, şükrü bir ibadet, ihmal edilemeyecek bir ibadet, dürüstlüğü de bir ibadet kılmış ve her durumda övgü dediği şeyi yapmıştır. Gıybet ihlâstır, mekruh bir dürüstlüktür, ve kötü dedikodu doğruluktur ve kınanmalıdır. Dürüstlüğün genel olarak kınanabileceği pek çok dürüstlük koşulu vardır, çünkü dürüstlük övgüye değer bir özelliktir ve ayrıntılı olarak ele alınırsa bu durum onu diğerlerinden ayırır. Gelenek ve yasa gereğince Nasıl ki bütünüyle yalan söylemek kınanacak bir özellikse, eğer sınırlı ve ayrıntılıysa, gelenek ve yasa gereği bir vatandaşın görevi olarak kabul edilir.

Yani bir kimse Rabbine şükrediyor ve O'ndan gelen şükran ve nimetleri görüyorsa, o kişi övgüye değer bir vasıf kazanmış demektir ve bu bir ibadettir. Bu ibadet bakımından daha fazlası için şükretmek aklına gelmezse ve emrolunan bir ibadet olarak daha fazla ilim isterse, o zaman artış isteği ortaya çıkar. Bu durum meşru bir ibadet değildir.Bir kimse, nimetlerin çeşitli yerlerindeki Rabbine, artış istemeden şükrederse, kendisine şükredecek şeyleri ve nefislerin fıtratının gerektirdiği şeyleri terk etmiş gibidir. Nimetlerin artmasını istemektir.Hakkın kendisinin işitmesi ve görmesi olması, eğer hak ise artış talebinden vazgeçmesine engel değildir.Hiçbir eksiği yoktur,çünkü Allah şükreden ve şükreden olmakla vasıflandırılmıştır. Şükür etmesinden dolayı amellerimizin artmasını istemek bize farzdır; bilakis şükrün hakkını vermek bize farzdır ki bu da O'nun bizden şükrettiği şeylerden bir artış demektir. , ister ihmal olsun ister eylem olsun, artış bir ibadettir.

Bir kimsenin bir davranışını görerek şükretmekten vazgeçmek, o kişiye borçlu olunan şükran hakkından geçerli bir vazgeçiş anlamına gelir ve bu da genel kamuoyunun görüşü olduğundan, halk arasında şükrandan vazgeçmek geçerlidir. Allah'ın ehli: Bir nimete şükretmenin, onu verenin üzerine perde olduğunu söyleyenler, gerçekleri bilmediğinden, o nimete şükreden herkes için geçerli değildir. o zaman illa ki öyle olur, kendisine nimet verilene teşekkür etmek, fakat bazı kimseler sebep olarak sadece kendisine nimet verileni görürler, bazı insanlar ise sadece kendisine nimet verileni, bazı insanlar ise Cenab-ı Hakk'ın nimet verdiği kimseyi ve İnsanların en mükemmeli Allah'ı görür .