Hak, hakikat ve gıybet, mevcut olanlar arasında orantı bulunmayan bir şeyin varlığıdır, yani en zayıf, en güçlünün içine girer, o halde şunu bilin ki, Allah hakkı söyler ve O, yolu gösterir .

Memnuniyet girdiğiniz bir kapıdır *** eğer hizmet etmeyi umduğunuz kişi sizseniz

O halde günlerin *** doğadan verdiği nimetlerle yetin, O'nun lütfuyla yetinme

Eğer tüm yaratılışın zenginliği sizde olsaydı *** yemezdi Ondan gelen kişi ısırmasını değiştirdi

Bizim kanaatimiz, daha fazlasını istemeden mevcutla yetinmemektir. Cenâb-ı Hak, Eyüp'e göndermiş ve o şerefli bir peygamberdir. Onun ne kadar güzel bir kul olduğu, icabet eden ve icabet eden biri olduğu söylenmiştir. Kendisinden bir zararın giderilmesi için Rabbine duasında sabırlı davrandığı için O'nu övdü, o da onu giderdi.

Bunun üzerine ona altından çekirgelerden bir adam gönderip onları kendi sepetinde toplamaya başladı. Rabbi ona: "Ben bu konuda sana yetmez miyim?" dedi. O da şöyle dedi: "Ya Rabbi, ben senin iyiliğine vazgeçilmezim."

Eğer bunu zahiri bir şey için yapmışsa. Bu durumda, o, bu konuda ona benzemek istese bile, biz bunu kastetmiştik, o, Allah'a yakınlıktan vazgeçmekten daha layık olanı yapmıştı ve o, Allah'ın hidayet ettiği kimselerdendi ve Allah, kendisine emretmişti. Peygamber (s.a.v.) onların hidayetini taklit etmek için bize şöyle dedi: “Şüphesiz sizin için Allah'ın Resulü'nde güzel bir örnek vardır.

Bizim için kanaat, dilde kapısındadır ve sorandır, memnun olan ise sorandır ve soru Allah'tandır, başkasından değil. O razıdır ve razıdır denir. diye sorduğunda, sorusunu Allah'a yönelten odur ve bu onun, kıyamet gününde başlarıyla yetinen, yani başlarını Allah'a kaldırıp O'ndan bağışlanma dileyen zalimler hakkındaki sözüdür. Allah'tan dileyenlerin, dilemelerinde ve O'na yönelmelerinde O'ndan razı olmaları ve O'ndan başka bir şey istememeleri, Yüce Allah'tan başka bir şey istememeleri emridir. Büyüklerin sözü: Daha fazlasını istemeyi isteyerek var olanla, yani Tanrı'yla yetinmek, yani başka bir şeyi istemenin ötesine geçmektir .

Ve yaratıklar da Allah'ın ehli, yani Allah'a muhtaç olanlardır. Yani Allah'tan başkasını isteyen kimse razı olmaz ve kendisi için mahrumiyet ve kayıptan korkar. Soru soran, soran kişiye bağımlı olarak tarif edilir. Allah şöyle buyuruyor: "Zalimlere meyletmeyin, yoksa size ateş dokunur. Sizin Allah'tan başka veliniz yoktur, o zaman size yardım edilmez." Kim kendi türüne meylederse, o bir zalime güvenmiştir. Çünkü Allah, insan hakkında, emaneti taşıdığı için zulmettiğini söylüyor ve insanlar arasında onu taşımayan kimse yok. O halde Allah'tan başkasına dayanmayın ve sorunuzda Allah'tan razı olun. Allah'ın izniyle mutlu olun .

Rıza, beşerlik ve irtibat ehlinden alimlere göre dereceleri olup altı yüz elli iki derece olup, ahlâk ve makam ehlinden alimler arasında dereceleri iki yüz elli yedidir. dereceleri, rabıta ve irtibat ehlinden faziletli insanlar arasındaki dereceleri altı yüz yirmi bir derece, ahlâk ve fazilet ehlinden faziletli insanlar arasındaki dereceleri iki yüz yirmi altı derecedir. İddianın iki oranı vardır: Güç dünyasıyla ilişki ve krallık dünyasıyla ilişki. Krallık dünyasıyla görünürde bir ilişkisi yoktur, aksine krallık dünyasıyla içsel bir ilişkisi vardır. Bu hoşnutluk ortaya çıkar ve bu miktar ona yeter. Ve Allah, bağışlayandır.

Asla ondan başka bir şeyle yetinme *** ve onu kötüle, çünkü sen kötülük için doğmuşsun

Ve en yüksek olanı arama konusunda gayretli olun ve ona ulaşacaksınız *** Üzerinde uyuyan kişi, dikkat eden biri gibi değildir

Müsaade edilene güvendiğiniz sürece izin verilir *** ve şüpheli gibi yasak para değil

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, bu iki vasıf, insan olduğu sürece insanda doğuştandır ve insanın doğuştan sahip olduğu her şeyin yok olması imkansızdır, çünkü bu, halsiz bir konumdur, çünkü sabittir, şeriata ve akla göre mekruh ise azarlama da buna bağlı bir yönden söz eder.Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Ve sen onları insanların hayata en heveslisi bulacaksın." Allah şevkinizi artırsın, aşmasın .

Eğer ayetteki "Sen" sözündeki zamir olmasaydı, ayet hem övgü hem de kınama yönüne yönelmişti. Çünkü bu, kınanacak bir topluluğa işaret eder ve vaziyetin zannı, onun bundaki niyetinin, yurdun kendileri olduğunu iddia ettikleri şeyleri inkar etmek için tenkit etmeye hevesli olduğunu gösterir. , halk için değil. O halde kim buradaki keskinliği, yalanlarının bir göstergesi olarak kabul ederse, onlar açısından övülecektir, çünkü bu, onların yalanlarının ilahi bir kanıtıdır. İçlerindeki gerçeğin yanı sıra, Allah'a bir delildir. En son delil Allah'a mahsustur ve mekruh olan, her bakımdan me