Görevlendirildiği sürece, ahirette ise Cennete girmediği sürece kula tavsiye edilen bir makamdır. Çünkü ahirette daha büyük bir korkunun üzüntüsünü değil, görmezden gelinmenin üzüntüsünü yaşayacaklardır. Onlara uyulmadığı sürece korku da onlardan mutlaka gider, çünkü onlara uyulduğu sürece korku, elçiler gibi üzerlerinde kalır. Eğer dünyada üzüntü kalpten kaybolursa, onun oluşmasıyla bozulur. tam tersi, boş olmaması ve bunu yapana ilahi sevginin inkar edilmesi nedeniyle ev neşe vermiyor ve özellikle bilgiden başka hiçbir şey üzüntüyü gidermiyor ki o da onun "O halde sevinsinler" sözüdür. Üzüntü ilim gibidir, ister yas tutanın yükselmesiyle yükselir, ister alçalır. İlim gibi o da bilinenin şerefiyle şereflendirilir ve üzüntü, yükselmesi zor bir makamdır. . Çok az kişi bu seviyeye yükselebilir. Bu, tüm insan sayısı içindir

Her şeyi Gerçek verdi *** Onu yarattı ve sonra yönlendirdi

Geçenlerden gördükleriniz *** geçti, yani üzüntü boşuna

Hüzün gerçekliğin bir hükmüdür *** olup bitenler ve diğer her şey hakkında

Bu konuda endişelenmeyin *** çünkü bu, başlangıcın kuralıdır

Bu bir makam değil bir haldir ve kalplerin tahribatına yol açar ve onunla birlikte ilahi bir aldanma vardır, bilen hariç, çünkü hüzün makamından başka kimse terk etmez. Açıklamaların kaldırıldığı konum. Ebu Yezid'e, "Ben nasıl oldum?" denildi, "Benim ne sabahım ne de akşamım var. Aksine o, sıfatlara uyanlar içindir, ben de değilim" dedi. Benim bir özelliğimdir, işte o zaman ona nasıl olduğunu sordu, öyle de oluyor, o da dört isteğin analarından biri ve o ilahi bir soya sahip. Biz kendimizi sana adayacağız ey ağır olanlar, Al-Kisa'i'yi okuduğunda, her gün bir meselede bulunur ve adaleti alçaltır ve yükseltir. Bu, ilahi olandaki konumudur .

Ebu Yezid'e gelince, o, bu sözü övmek niyetinde değildi, aksine durumunu tanımlamak istiyordu; çünkü sabah ve akşam kendisine değil, Allah'a aittir ve O, Yüce Allah tarafından sıfatla sınırlandırılmıştır ve ırkçı köle sabahla sınırlıdır, akşam da sıfatla sınırlı değildir ve bu nedenle "Benim bir sıfatım yok. Onların sabah ve akşam rızıkları vardır, dolayısıyla sabah ve akşam kendilerine aittir" diyerek bu sıfatı inkar etmiştir. "Ebu Yezid onların üzerindedir, çünkü tarif gereği otoriteye sahiptirler ve Ebu Yezid'in hiçbir sıfatı yoktur. Bu konum hakkında hiçbir bilgisi olmayan biri, bu ifadede Ebu Yezid'in tanrılaştırıldığını zanneder ve o, Allah ondan razı olsun bunu kastetmemişti. Aksine, onun sözünde böyle bir yorumun ona atfedilmesi için artık çok geç. Eğer bir kimse, bu sözün kendisini ilahlaştırdığını söylediğimizden farklı bir şekilde yorumlandığını söylerse. diyerek, "Bir ara güldüm, bir ara ağladım, bugün de ne gülüyorum, ne de ağlıyorum. Bil ki, o zaman gülerek ortaya çı

Ebu Yezid'in bu iki makamdan ikisinin arasındaki makama geçmesi ise varlık-yokluk gibi değil, olumsuzluk ve tasdik gibi aralarında hiçbir aracılığın bulunmadığı, sıcak, zıt meselelerdendir. ve soğuk, çünkü aralarında her iki taraftan da iki taraftan farklılığı oranında bir aracılık vardır ve ayrıca kişi gülme sebebi değilse, solma durumu gibi ağlamak için bir sebep yoktur. Tanrı'nın halkı için, çünkü o ne gülüyor ne de ağlıyor, bu yüzden bunu solgunluk ve buna sebep olanlardan çıplak kalma olarak tanımladı, bu yüzden neyi övmek istediğini tanımlamak istedi .

Açlık beyaz bir ölümdür*** ve hidayet alametlerinden biridir

Nedir Herhangi bir kusuru etkilemez *** Bu bir ilaçtır ve budur

O halde ona göre karar verin ve siz bu sayede başarılı olacağız ***

Açlık, Tanrı halkının süsüdür ve bununla beyaz ölüm olan alışkanlık açlığını kastediyorum, çünkü Tanrı'nın halkı yoluna dört ölüm koydu, bu onlardan biri ve yeşil ölüm, ünlüler hariç, yamalı insanların elbisesidir.Ömer ibn el-Hattab'ın, biri deri olan on üç yamalı bir elbisesi vardı ve o, Müminlerin Emiri idi. ve kalıcı zarar veren kara ölüm ve hedeflerinde ruhun aleyhine olan kırmızı ölüm ve suçlanacak olanlar içindir

Yolda ihtiyaç duyulan açlık, yolda olanlar için doğanın merakını azaltıp ihtiyaçtan dolayı hareket yerine dinginliği arama, yüksekse sonsuz niteliği arama tercihi açlığıdır. Bizim için yalnız bir gün oruç tutmak, aşarsa sihir yapmaktır. İşte bu kadar