Bu makama Kayyumiye Makamı deniyordu ve ashabımız bu makamın yaratılıp yaratılmadığı konusunda ihtilafa düşmüşlerdi.Ben Kabrfik kavminden mezhebin şeyhlerinden Ebu Abdullah bin Cüneyd ile tanıştım. Randa'nın eserlerinden biri olan Mu'tezile mezhebindendi.Onu Kayyumiye'nin yaratılmasını yasakladığını gördüm ve amellerin kullar için yaratıldığını söylediği için onu mezhepten uzaklaştırdım. Ben de ona Cenâb-ı Hakk'ın: "Erkekler kadınların velisidir" buyurmasının manasını anlattım. Onların Kayyumiye'de dereceleri olduğunu ve bizi ziyarete geldiğini doğruladı. Ülkesine döndüğünde ben de gittim. Onu ülkesinde ziyaret etmek için onu ve tüm ashabını fiil yaratma öğretisinden vazgeçirdim. Bunun için Allah'a şükretti, Allah ona merhamet etsin, o halde hiçbir bilgisi olmayan birini hayal edin. Onun gerçekleri var. Hakk'ın vasıflarından biridir ve bizim için O'nun diğer ilah isimlerden hiçbir farkı yoktur; zira Allah için olduğu gibi, yaratılış realitesinin ona verdiğine göre onun tarafından

Uyanık kalmak, Abdal Evi'nin üzerine inşa edildiği dört sütundan biridir; uyanık kalmak, açlık, sessizlik ve tecrit. Hilyat adını verdiğimiz Taif'te yaptığımız bu dördünü tanımaya bir bölüm ayırdık. el-Abdal, ve bunu ayetler halinde düzenledik. Yukarıda bahsedilen bölümde ashabım Abdullah Bedir el-Hadim ve Muhammed bin Halid el-Sedefî'nin sorusu ve bunlar da ayetler

/p>< p style=" color:#008000; text-align: center"> Ey salih amellere niyet etmeden ebedi meskenleri arzulayan *** .

Yap ona göz dikmeyin, çünkü siz onun halkından biri değilsiniz *** Eğer koşullar konusunda onlarla rekabet etmezseniz

Devlet Meclisi köşeleri bölünmüş *** Ustalarımız onun içinde Ezelden beri

Sessizlik ile kalıcı tecrit*** ile açlık ve dürüst, yüksek nöbetler arasında

Böylece geç kalkmayı ezelîliğin vasıflarından biri olan ayakta kalmanın şartlarından biri haline getirmişler ve ayetleri Cenab-ı Hakk Hanım'ın yani Kur'an-ı Kerim'dendir: İşte O, O'ndan başka ilah değildir, diridir, daima varlığını sürdürür, Cenab-ı Hakk'ın buyurduğuna göre O'na ne yıl, ne de uyku yetişebilir, bunları ezberlemek de ona yol açmaz ve O, çok yücedir, çok büyüktür. Bakın, bu ayet ve bu özellik ne kadar hayret vericidir. Yüzlerden kastedilen biziz, yüzlerden kastedilen ise hakikatlerimizdir. - Diridir, Kaimdir ve şöyle buyurdu: "Yüzü dışında her şey yok olup gider." Öyleyse eğer kul, nefsi ile uyanık kalarak zahirini koruduğu gibi, kalbi uyanık kalarak nefsini de koruyamazsa, gözleri uykuda olsa bile gözleri uyuyan, kalbi uyumayanlardan olur.Ve başkalarını da ezberleyerek ezberler.Bu özelliğe sahip olmayan geç saatlere kadar ayakta kalır ve beş rakamı daha mükemmeldir. kendilerini ve başkalarını ezberleme konusunda ondan daha iyi durumdalar.

Ve kim, sonsuzluğun bir parçası olan sayının beşinci derecesine sahip olamazsa o, sayının bir parçasıdır ve sayı sonsuzdur, o halde nasıl Kayyum ile birlikte yaratılabilir? konuşma gibi insanın elinde değildir ve bunu yapanın hedefi zamanın kutbudur, çünkü en çok onda vardır, içinde başkaları da vardır, o halde bizden istenen bu özelliği korumamızdır. Biz, kainatı muhafaza etmek ve kurmak için uyanıkız. Bize gereken bundan daha fazlasıdır ve Allah, koruyucu ve bilendir, biz değil. Eğer bu sıfat bizde yerleşmişse, o zaman makamı yerine getirmişiz demektir.

O halde bu pozisyondaki kişi uyanık kalırsa, Allah gözüyle izlemeli ve Allah gözü şüphesiz onu korumalıdır, Allah'ın bildiği ezberi, tesadüfi ezberi değil. Cenab-ı Hak her göz için kendi suretini muhafaza eder ama hakikat bundan farklıdır ve O mutlak muhafazadadır. Dolayısıyla ezber, görüntüleri ezberlemekten sanılan bir şey değildir. Ancak bu makamın sahibi mutlak muhafazaya bakar ve bakar. Korunan şey, eğer değişim ve dönüşümler dünyasından ise, o zaman değişim ve dönüşümler onun için korunur, eğer değişmez ve dönüşmezse, o zaman onun için saklanan, onun özünün hak ettiği şeydir. O zaman bunun sahibi, Makam, varlıkların mertebelerine bakar ve uyanıklığındaki muhafazası, o dünyanın makamının kendisine verdiği mertebeye göre olur.İki zıtlık bir araya gelmediği için, bu tip zatların gayelerine dikkat etmez. Hareketsiz kişi kendisini belirli bir dinlenme halinde tutmak istiyorsa, buna cevap veremeyecektir, çünkü hâlâ duran kişiye, Allah tarafından, meşru bir iş için hareketsiz durum