Bir benzetme, açık ve şüphe götürmez ise benzerdir ve bizim açımızdan, benim durumumda bunu söylemesek bile, o zaman bu konuda karar verilmesini, gayreti onu hata yapanı ispat etmeye yöneltmiş olan kişiye bırakıyorum. veya bunda haklıydı, zira kanun koyucu, çalışkan kişinin hükmünü, hata yapmış olsa ve haksız olsa bile ispat etmiştir. Aksi takdirde, çalışkan kişi, kitaptan kıyas delili olan Sünnet'teki delillere dayanmıştır. İttifakla veya herhangi bir kaynaktan bu şekilde hükmetmesi caiz olmaz.Bilakis, belki adil olana göre yapılan değerlendirmede, hükmü belirtmede açık kıyas, tek bir şahsın sahih rivayetinden daha kuvvetlidir. Biz onu ancak delilleriyle birlikte iyi niyetle alırız ve ilimde Allah'a tavsiye etmeyiz.Şeriat, Allah'a herhangi bir kimseye hamd etmekten men eder, "Ben o falandır" diyelim, ben de şöyle derim: onun şöyle falan olduğunu düşünüyorum.

Açık benzetme bizi doğru, rasyonel düşünceye yöneltiyor ve biz, O'nun "Göklerin ve yerin mülküne bakmadılar mı?" veya "Göklerin ve yerin mülküne bakmadılar mı?" sözüyle şeriat tarafından emredildiğimizi rasyonel düşünceyle kanıtladık. Cennet ehli içinde ne olduğunu hiç düşünmediler mi?” Kuran'da da bunun gibi birçok şey vardır. Kanun, Allah'ın varlığını ispatlamada aklî değerlendirme kuralını dikkate almış ve en büyük dayanaktır. Sonra onu ilahlığında tevhidinde değerlendirdi, böylece aklımızla Allah'tan başka ilah olmadığını düşünmemizi görevlendirdi, sonra bu tanrının gerektirdiği hükümlere aklî delillerle baktık, sonra aklî düşünceyle baktık ki O, bir insan olduğu için, bu Elçi'nin kendisinden getirdiğine inanmamızı emretti.Bizler gibi, O'nun ayetlerine ve onun doğruluğuna delil olarak ortaya koyduğu şeylere, akılla baktık ve onu tasdik ettik.Bunların hepsi temeldir. Bunlardan biri ihlal edilse kanunlar geçersiz olur.Onların tasdikinin esası aklî düşüncedir, kanun da bunu değer

Benim görüşüme göre, prensipte kanıtlanmış bir benzetme hatası yapan veya gayretli bir ilim adamı olarak ister bir dalda ister prensipte hata yapan kimse, hükmünü ispat etmiş olduğu için kanun koyucuya karşı yanlış davranmış olur ve yasa koyucu yalanı kanıtlamıyor, bu yüzden doğru olmalı ve hata, muhalifin kanıtında hata yaptığı gerçeğiyle orantılı olarak buna atfedilmelidir ki bu doğru değildi. Dikkatli görüş bunun kanıt olduğu yönündedir, Şeriatta yanılan kişi ise tek kişi değil, tek kişidir, dolayısıyla onun söylediklerinden hareket etmek gerekir ve söylediklerinden kıyas delili çıkar. Kanun koyucu bize bunu almamızı emretmiştir ve eğer o da hatalıysa. Eğer meselenin kendisi yanlışsa sen de ona göre ibadet edebilirsin, çünkü kanun koyucunun kullarının istediği gibi ibadet etme hakkı vardır ve bu bizim bilgimizde bize özgü bir yöntemdir, ancak ben öyle düşünmüyorum. bizim düşüncemize göre ve biz de gayreti onu buna götüren kişiye dayanarak kıyas yoluyla diyoruz, çünkü Kanun Koyu

Daha sonra bu bölümde ibadetler hakkında bilgi edindiğimiz için İslam alimlerine göre hüküm esaslarını açıklayacağız. İbadetlere başlamadan önce bu bölümün ibadetlerin başında yer alması daha uygun olurdu. , ama böyle oldu.Biz bu düzenlemeyi ihtiyari olarak tasarlamadık ve eğer entelektüel açıdan olsaydı kitaptaki yeri olmazdı.Hikmet sırası O'nun buyurduğu ayete benzer. : “Namazlara dikkat edin” ve talak, nikah ve ölümün beklenmesi ayetleri arasındaki orta namaz, ondan önce ve sonra, öyle anlaşılıyor ki, onun yeri burası değil, Allah da onu onun yeri kıldı. Şeylerde neyin uygun olduğunu bilmesidir. Çünkü akıllı olan, manasını bilmesek bile, uygun olana uygun olanı, uygun olduğu gibi yapandır. Öyle olması gerekirdi, çünkü bunu Cenab-ı Hak ayarladı. Biz de onu bıraktık ve ne aklımızla, ne de aklımızla ona girmedik. Allah, dünyanın varlıkta kaydettiği her şeyi ilhamla kalplere yazdırır. Çünkü dünya yazılı, ilahi bir kitaptır .

İki ayet veya iki sahih rivayet birbiriyle çelişiyorsa ve bunları birleştirip bir arada kullanmak mümkünse, bunları kullanmaktan vazgeçmeyiz, eğer bir arada kullanmak mümkün değilse istisna olsun. Bunlardan birinde istisna olanın alınması gerekir, birinde bir ekleme varsa o zaman ekleme yapılır ve ona göre işlem yapılır, bir şey bulunamazsa ondan alınır ve onlar Eğer tarih her yönüyle çelişiyorsa, tarihe bakıp sonrasını almak gerekir.Tarih konusunda bilgisizlik ve bilmekte zorluk varsa, o zaman dindeki utancı ortadan kaldırmaya en yakın olana bakılmalıdır. ona göre hareket edin çünkü ne tarafından destekleniyor

Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Ben size ne emrettiysem onu yapın. Gücünüz yettiği kadar, size yasakladığım şeyi de bırakın.

Yükü kaldırma konusunda eşitlerse, onlar zarara uğramazlar. Bunlardan hangisiyle hareket etmek sizin seçiminizdir? iki haber veya dilediğiniz iki ayet .

Eğer bir ayet ile her bakımdan doğru olan bir rivayet, örneğin tekil rivayetler, tarih bilgisizliği, çelişki varsa, ayeti alırız ve rivayeti bırakırız, çünkü ayet kesindir ve tek kişinin rivayetidir. varsayılıyor, yani