Bu husus bizi, varlığın teferruatında, mümkün varlıkların bulunduğu mümkün fıtratlar gereğince mümkün şeylerin somut varlıklarının tecellilerinde hakikatin tecelli ettiğine, dolayısıyla sıfatların görünüşte farklılaştığına inanmaya yöneltmiştir. Çünkü içinde zuhur ettiği varlıklar farklı olduğundan, varlıklar da varlıkların çokluğundan ve kendindeki farklılıklarından dolayı seçkin ve çoğalmışlardır, çünkü varlıktan başka bir şey yoktur, Allah ve varlıkların hükümleri ve yoklukta, zatların varlıkları dışında hiçbir şey yoktur. Varlıkla karakterize edilmeye hazır olası varlıklar, yani varlıkta değiller çünkü görünen şey onların hükümleridir ve varoluşta bir özleri yoktur, yani görünen şey o olduğundan ve aralarındaki ayrım olduğundan oldukları gibi de değildirler. varlıklar, varlıkların hükümlerindeki farklılıklar nedeniyle makul ve somuttur, dolayısıyla değildir . p>

Ben neysem oyum ***, o da ne değil O, delillerin reddettiği ve yalanlad

Bilin, Allah size başarılar versin .

Allah'tan korkan insanlar bireydir. *** Bu evde birey bireydir

Sınırlar kendi biçimlerine ulaşıyorsa *** kıstaktır ve araştırmalarında bunlar tanıklıktır

Resmi sınırınızın * ** bir boşluk olduğundan ve bu boşluğun boşluğunda ateizmin olduğundan korkun

Kendi şansınızın arkasında durun ve *** mutluluk ve memnuniyet sahibi birinin keyif aldığı şeyin tadını çıkaracaksınız

Yoksulluk ve dünyada ve ahirette acizlik *** En son yakınlık, mesafelerin olduğu yakınlıktır.

Bu, kararlılık *** kazandılar ve bu sayede galip geldiler

Cenab-ı Allah şöyle buyurmuştur: Sizden zulme uğrayanlara dokunmayan bir fitneden korkun ve bilin ki Allah, azapların en şiddetlisidir ve her azap, kendisine ve zalimlere verilecek azaptan daha şiddetlidir. haksız, haksız, salih, salih ve etkili Ve sınırlar Ahiret böyle değildir, çünkü orası ayrımcılık evidir, dolayısıyla ceza, kendi halkından başkasına uygulanmaz. İbn Kasî'nin iddiasına göre, gametlerin spermi varsa, o zaman azap hem insan hem de insan olmayanlara uygulanacaktır.Dolayısıyla bakarsanız, ahiretin ortaya çıkışının, tıpkı yaratılışı gibi, kendisinden önce gelen bir örneği olmadığını anlarsınız. Bu dünyanın kendisinden önce gelen bir örneği yoktur ki bu onun sözüdür. Sen ilk yaratılışı biliyorsun, eğer hatırlamıyorsan onun bir örnekten başka bir şekilde olduğunu hatırlamıyorsan o, bu yüzden "" sözünü kullanmıştır. yağış.”

Ve bu genel fitne, kapsamlı ceza ve Allah'ın "Dilediğini yapar" sözünün tanımındaki örtüşen sınırlar, onun zahiri görünüşü adaleti gerektirmez, fakat gizli anlamı ilahi lütuf gerektirir. , hiçbir kadın kul bir başkasının yükünü taşımaz.İşte burada cezanın genel şeklinde öyle değil ama masumlara yönelik bir ceza değil, daha doğrusu öyledir. Çünkü zalimdir, çünkü bu, yaptığı haksızlığın bir sonucu olarak kendisine gelmiştir. Masum olan bunu hak etmez, fakat evin hükmü onun üzerinedir, tıpkı küfür yurdundakilerin, içinde bulunanlar da olsa, o yurdun hükmüne göre hüküm vermesi gibi. Kâfirlerin hak ettiğini hak etmeyenler... Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Zalimlere yaslanmayın, yoksa ateş size dokunur." Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de bir veli atadı. İnsanlar hükümde onların arasındadır.

Ve aynı konuda aralarında bulunanlar da, Allah bizi lütfuyla muamele ettiği ve görevi gereği Kendisinden talep etmediği kimselerden kılmıştır . < /p>

Allah, kulları arasından seçtiklerine, emaneti taşıdığı için kendisine haksızlık ettiğini söylüyorsa ve bu, Allah'ın seçilmiş kullarına yapılan bir haksızlık ise, ilahi sınırları aşan hiçbir haksızlık yoktur, Zira kim Allah'ın sınırlarını aşarsa kendine zulmetmiş olur, çünkü kendisi için bir sınır vardır ve bu sınır kendi içinde ona karşıdır ve bu sınır kulluğun özüdür ki Allah'ın sınırı da Allah'ın sınırıdır. Eğer bir kul, rablik sıfatına girerse ve Allah ise, o zaman Allah'ın sınırlarını aşmış olur ve kim Allah'ın sınırlarını aşarsa işte onlar zalimlerin ta kendileridir, çünkü bir şeyin sınırı, ondan olanı engeller. oradan çıkmaktan ve ondan olmayanın ona girmekten. İşte bunlar, iç sınırlardır; ondan korkanlar, kurtuluşa erecek olanlardır. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır, onlara yaklaşmayın. O halde Allah İnsanlara takva sahibi olmaları için âyetlerini açıkça bildiriyor ve eğer aşırıya kaçmıyorlarsa onları takva sahibi sayıyor ve bunu onlar için bir koruma kılıyor .