Arayanın karıştırmaması için eşit hallerde bulunanlar nelerdir ve aynı şekilde sakıncalı olan halleri de, insanlardan farklı olduklarını bilen ve bilmeyen kınanacak kimselerdir. Alimlerdendir ve kemali bellidir ve onlar Allah'ın âlimleridir, dolayısıyla bu dördü her durumda onların şartlarına uymak zorundadır ve onlar alimler, kınananlar ve beşer ehlidirler. Ehl-i duruş ve konuşmalar ve bunlar harflerdendir, çünkü Allah'ın kullarına Allah'ın emirleri ve din hakkında öğüt vermekle emrolunursun. Öğüt Allah içindir, Rasûlü içindir, Müslümanların imamları içindir ve sıradan insanlar için... Ward el-Berzah olayı çıktığında, istirahatgahımızdan kalktık ve Cenab-ı Hakk'tan söz, eylem ve durumda masumluk istedik ve bu olayda yanımda arkadaşımız Taceddin'i gördüm. Abbas bin Ömer es-Siraj, üç sesli harfin türetildiği küçük harfler hakkında Yüce Allah'ın söz hakkı konusunda beni uyaran da oydu. Önce küçük harflerle ne kastedildiğini açıklayalım ve sesli harfler olan çocuklarının rütbeleri ne

Küçük harflerle kastedilenin üç hareket olduğunu bilin: Dammah, Fetha ve Kasra. Bu harflerin iki durumu vardır: Doyma durumu ve doymama durumu. doygunluk ile vasıflandırılmış ise ona uygun bir etkinin varlığına sebeptir, zemmet doymuş ise vavdan kaynaklanır, fetha ise eliften kaynaklanır, Kasradır, ondan kaynaklanır.Etkili yaa ama biz vav ve yaa'yı sebebe sınırladık çünkü sebep tarafından tarif edilmeden geçerlilik konumunda bulunabilirler ve elif sonuç dışında hiçbir zaman var olmaz. ve bu nedenle ondan önce gelen şey asla açıktan başka bir şey değildir.

Bunlara ünlü denir, yani bu sebeplerden kaynaklandığı anlaşıldı, dolayısıyla cümlede sebepleri şeklinde ortaya çıktılar, yani kelimeler sebepleriyle ifade edildiği gibi onlarla da ifade edildi. Zeyd senin kardeşindir, dolayısıyla Zeyd'deki yalın işaret bir zemmetü'd-dal'dır ve ḍamme senin kardeşin demenizle tatmin olduğunda, vav kardeşinizde yalın bir işarettir ve aynı şekilde kardeşini gördüm'deki suçlama ekinde de vardır. Zaid, küçük harfle kardeşin Zaid'in yanından geçtim ve kardeşin Zaid'i de gördüm.Zaid'deki fatha suçlayıcının işaretidir ve kardeşindeki elif kha'nın açılmasıyla oluşur, Aynı şekilde ben de kardeşin Zeyd'in yanından geçtim, yani Zeyd'deki kasra alçalmaya işarettir, kardeşindeki yā' ise alçalmaya işarettir, bu yüzden yā'ya davasının kuralını verdim, yani kelime bu harfleri genel durumda yapmış, dolayısıyla bir hükmü var. Anne ve babası

Allah'ın rahmet kullarına açtığı, En Yüce İsimlerden O'na yükseltilmek ve O'na Rahman olan İsimlerden fethedilmek O'nundur ve en Yüce İsimlerden kopmak O'nundur. Evrendeki isimler gerçekte oldukları gibi bilinir, sınırlarıyla ayırt edilir, birbirinden ayrılır ve bunları bu kitabın ikinci bölümünde açıkladık. Fiilin beş örneğinde gramer hareketleri, yaşayan ve ölü sukun sırası ve gramer kuralında rahibenin sesli harflere eklenmesi, bunlar: onlar yapar, onlar yapar, onlar yapar ve sen yaparsın ve bunu yaparsınız ve içerdiği faktörlere göre, onaylanması dilbilgiseldir ve silinmesi de dilbilgiseldir.

Etkisi hastalık olarak tanımlandığından, kendisinde var olan nedenden dolayı çektiği acıdan dolayı çaba ve zahmetti, çünkü nedenden sonuç dışında hiçbir şey yoktur. Bu yüzden onu yerleştirdik. Mücadele ile ilgili bölüm, çünkü mücadele meşakkat ve yorgunluktur ve onun için cihada cihat denir ve Allah'ın dini kolaydır ve Allah'ın şöyle buyurması doğrudur: "Dinde size hiçbir yük yoktur." buyurmuştur. dedi ki: "Allah sizin için kolaylık diler, zorluk istemez. Bu nedenle cihadın terk edilmesiyle ilgili bir bölüm hazırladık ve bu bölümün ardından gelen bölümdür ve cihadın terk edilmesiyle ilgili yetmiş yedinci bölümdür." çalışmayı bırakmamak, çünkü çabalamak belli bir zamanda yapılan bir amel durumudur, şartlar yetenektir, amel ise kazançtır ve bu nedenle ben kazanmayı çalışmanın yerine koyuyorum.” Çalışma, kazanmanın yerine geçer, o yüzden geldi. Bir ayette: "Her nefse, yaptığının karşılığı verilir." Bir ayette ise, "Kazandığının karşılığı", çalışmaya "kazanç" olarak adlandırılır ve he

Ve bilin ki, Allah yardımcınız olsun, mücahitler çaba, zorluk ve tahammül ehlidirler ve onlar bir emirle sınırlanmayan dört tür mücahittir. Yüce Allah şöyle buyuruyor: “Ve Allah onlara lütufta bulundu. Mücahidler, oturanların üstündedir." İkinci kategori, Allah yolunda kısıtlamalara sahip olan Mücahidlerdir ki bu O'nun "Ve Allah yolundaki mücahitler" sözüdür ve üçüncü kategori de onun içindeki mücahitlerdir. O'nun: "Ve cihat edenler." buyurması Bizdendir ki, onları yollarımıza ileteceğiz; yani, kime uğrunda cihat ettiklerini bilsinler, böylece Allah'a karşı cihat etsinler diye onlara açıklayacağız. Dördüncü kategori ise, Allah'ın çabasını hak ettiği şekilde Allah yolunda çabalayanlardır, bu nedenle onları, bu sınırlama olmaksızın, Allah'tan korkulması gerektiği gibi korkanlar ve Allah'tan gerektiği gibi korkanlar gibi mücahidlerden ayırın. Kitabı okunduğu gibi okuyun, dolayısıyla bu cihadın dördüncü derecesidir.

Bu mücadele, yükümlülüğün eşlik ettiği makamlardan biridir. Zorunluluk var olduğu sürece mücadele geçerlidir, yükümlülük kuralı kaldırılırsa mücadele de ortadan kalkar. Bu nedenle Allah yükü kaldırmıştır. Kendilerine şefaat ettiğinde izin verilen kategoriden sorumlu olanların .