Ama onların ulaştırma, ilham verme, tanışma ve yazma hakları vardır ve kendilerinden başka kimsenin bilmediği bir işaretin kendilerine ulaştırılmasında masumdurlar. Yani kendilerine ne ile hitap edildiği, nelerden esinlenildiği, kendilerine ne iletildiği ya da ne yazıldığı anlatılıyor.Bu, haberi söyleyene bakan ya da bakmayan kişiye ileten tüm araştırmacılar tarafından tespit edilmiştir. Bunlar, araştıran, titizlikle çalışan ve sınıflarına da bakan müfettişlere, ortaya çıkaran ve inceleyen müfettişlere, Cenab-ı Hakk'ın sadece bunlarla sınırlı olan araçları içermediğini ele alan ve ilham eden müfettişlere benziyorlardı ve ihmal etmediler. Hadislerde anladığımız şekliyle belirtme ve benzetme yapmakla birlikte onlar, hadislerde ulema ve müfettiş sınıflarının yücelik ve takdis anlamlarını içerdikleri şeylerle ele alıyorlar. Bu tespit edildiğinde, bunların muhatapların anlayışlarına ve her alimin kendi anlayışına, nüfuzunun gücüne ve içgörüsüne göre iletişim kurmanın araçları ol

Ve müfettişler arasında da bu durum kanıtlandığına göre, soruşturma düzeyindeki saf farklılıklarına rağmen, diyelim ki gerçekler, onları anlayanlara, hakikatin varlığının dünyanın varlığıyla birlikte olduğunu vermiştir. öncelik, konjonktürellik ya da zamansal uzaklıkla sınırlı değildir, çünkü Tanrı'nın hakikatindeki zamansal ve mekansal ilerleme, gerçekleri onu ilan edenin yüzüne fırlatır. Elçi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) dedi ve Kitap dedi ki, herkes bu gerçekleri açıklamaya muktedir değildir, dolayısıyla gerçeğin kendi başına, kendi adına var olduğundan başka söyleyebileceğimiz hiçbir şey kalmaz. Mutlak varlıktır, başka hiçbir şeyle sınırlandırılmaz, hiçbir şeyden kaynaklanmaz, hiçbir şeyin nedeni yoktur, aksine sonuç ve sebeplerin yaratıcısı, Kutsal ve Ebedi Melik olan O'dur ve âlem, Cenab-ı Hakk'la, ne de Kendisinden var olur. Ne de kendisi için. Varoluş, Hakikat'in Zatı'ndaki varlığıyla sınırlıdır, dolayısıyla Hakikat'in varlığı dışında âlemin varlığı hiçbir şeki

Zamanlayıcı bana icadın Yüce Tanrı'ya uygulanmasını sordu, ben de ona gerçeğin bilgisinin kendisinin dünya bilgisiyle aynı olduğunu, çünkü dünyaya hâlâ Her Şeye Gücü Yeten O'nun şahit olduğunu söyledim. Hiçlik ile karakterize edilen ve dünya var olmadığı için tek başına şahit olunamayan, onu vahyedmeyen gözlemcilerin de yok olduğu ve değişmeyen bir deniz olan bu denizdir, yani O'nun ilmi O'nun ilmi başlı başına dünya bilgisidir, yani O'nun dünya bilgisi hâlâ mevcuttur, dolayısıyla dünyayı yokluğuyla bilmiş ve ilminde onu kendi şekliyle yaratmıştır. kitabın sonuna gelindiğinde çoğu araştırmacıdan gizlenen kader sırrıdır. Buna göre icat dünyada geçerli değildir ama bir anlamda icat olarak adlandırılmaktadır. Buluşun gerçekliğine göre, buluş sadece kul hakkı açısından geçerli olduğundan, bu durum ilahi yönden bir eksikliğe yol açmaktadır, çünkü buluş yapan, gerçekte yaptığı şeyin bir örneğini icat etmedikçe mucit değildir. önce kendinde varoluşu tecelli ettirmek ister, sonra pratik g