Bu bilgi Allah'a kalmıştır ve bu onun niyetine göredir. Liderliği niyet edebilir ve çıkarı takip etme kuralında olabilir veya çıkarı niyet edebilir ve liderlik bir sonuç olacaktır ve Bu konuşma, o gruptaki ve özellikle o yerdeki delillerin ortaya koyduğu Şeriat'ın yokluğu dışında düşünülemez.

Ve onların ruhlarına baktığında, onları kendi kavimleri arasındaki ayrılıklarla imtihan eder, bu yüzden bu konuda anlaşmazlığa düşerler ve kendi aralarında anlaşsalar bile anlaşmazlığa düşerler. ve kendine bakmalıdır, çünkü Allah ile oturmak insanlığın devamını gerektirmez ve eğer devam etmezse o zaman sadece ruh olur, o zaman olur.Onun bu durumu değerlendirmesi bir imtihandır çünkü bu durumda Hz. Rabbinin mesajını tebliğ ettiğini iddia ettiği gibi, "Sana gönderileni sana tebliğ ettim" demeyen ve "Ben tebliğ ettim mi?" demeyen hiçbir peygamber yoktur . p>

Bunun üzerine tebliği de ekledi ve "Bu durum sana Allah tarafından benim dilimle iletildi, çünkü ben seni duymazdım. Eğer o bunu söyleseydi, onlar da duymazlardı" demedi. Ve bunda Allah'ın gizli bir hükmü vardır ki, kul kendisinin başarının muhatabı olduğunu ve onun zıddı olduğunu ve O'nun emrettiği ve emrettiği şeyler üzerinde Allah'tan başka güç ve kuvvet olmadığını bilsin. Yasaktır, dolayısıyla hüküm Yüceler Yücesi ve Büyü

Cevap her gün yirmi dört bin tur. O sırayla onlara dilediğini verir, ikinci turda verdiğini onlardan alır. Ya kabul alır, ya da kabul edilemeyecek bir karşılık alır. Çünkü Allah, onlara, aldıklarında kendilerine atılan her şeyde nezaket göstermelerini emretmiştir ve eğer işleri O'na iade ederlerse, geri dönerler. İlâhi ahlakla süslenmişlerdir.Bu, İlâhi bir kabul çağrısıdır.Almak ve geri vermek konusunda kötü davranırlarsa, bu onlara zarar verir ve bu durumda onlar Allah'ın özelleri değillerdir, çünkü özel olanlar yanında mevcuttur. Tanrı her gün yirmi dört bin kez.

Ve eğer makaleyi düzenlemek istiyorsanız, bilginiz yoksa ve ahit dışıysanız, o zaman ne olursa olsun, sevdiklerine her gün yaklaşımının onların nefes sayısına göre olduğunu söyleyin. Her kim nefesinin zamanlamasının bilincindeyse, Allah'ın her gün kendisine yaklaşmasının zamanlamasını da bilirse, o nefes Rahman'ın ruhundandır, dolayısıyla o, Hakiki İkbal'in özüdür. tapınaklar aydınlanır.Çünkü bedenlerde bir rüzgardır ve hoş şeylerde ruhlar vardır, rā'nın açılması ve wāw'un basitleştirilmesiyle, hareketsiz ve canlı olmak, ruhun çoğuludur .

Cevap: Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Nerede olursanız olun O sizinledir; ayet bizedir." Ve Musa ile Harun'a şöyle dedi: "Şüphesiz ben sizinle beraberim, işitiyorum ve görüyorum." Böylece onları işittiğini ve bunları kendilerine bir hatırlatma veya kendisinden önce bilmedikleri bir işaret olarak gördüğünü onlara bildirmiştir, çünkü bu bizim için doğrudur: Eğer kul, Rabbi tarafından seviliyorsa, sonra işitmesi ve görmesi sayesinde işitir ve görür.

Peygamber buna, peygamber olmayandan daha layıktır ve velilerin sınıfları çoktur, ancak bunlardan hiçbiri zikredilmemiştir. ne dedik o yüzden onun sorduğu kadar cevap vermekten öteye geçmiyoruz .

Yani bir arada yaşamanın vesile gerektirdiğini söylüyoruz, bu yüzden hakikatin sadece uygun olanını alıyoruz, durumu yükselten yönünü değil. Sonra Yüce Allah'ın şu sözünü genelleştirerek cevabı genelleştirmek istedik: “Nerede olursanız olun, hangi durumda olursanız olun. Sen varsın, hiçbir varlık devletten yoksun değildir. Aksine, var olan veya olmayan hiçbir varlık devletten yoksun değildir." Varlığım veya yokluğum, varlığı veya yokluğu halinde ve bu nedenledir. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Nerede olursan ol, O seninledir." Eğer "sen" benim varlığım anlamına gelen bir kelime dersem, o zaman mana, sen nerede olursan ol, varlığın anlamıdır, yani doğrudur deriz, ama neyden. varlığın yönleri, senin bilgisi bakımından ve sonra O'ndan başka hiçbir şey değildir veya vasıflandırılan varlık bakımındandır. Olası şeylerin tecellileri bakımından özü O'nun yanındadır ve bunlardan biri, O'nun bir halidir. Mümkün olan varlık, onunla yokluk olarak vasıflandırılıyor ve bu yüzden yokmuş ve mevcut diyo

Sonra her şeye bir yaratık olduğu gerçeğinden yola çıkarak, yaratıklarla birlikte olduğunu söylüyoruz, dolayısıyla onların özlerinin gerektirdiği tüm ihtiyaçlarla O'nun onlarla birlikte olduğunu O'na ortak ediyoruz ve O, saflığın kendisine tecelli ettirdiği şeylerle temiz olanlarla beraberdir, çünkü onları vasıflandırmıştır ve onların saf olduklarını dolayısıyla saflık ve seçim açısından onlarla birlikte değildir, aksine seçimin gerektirdiği ve gerektirdiği şeylerle onlarla birliktedir. Yaratılışın önceliği, rütbeden önce gelir, çünkü seçilim yaratılıştan sonra gerçekleşmez, aksine onlar, imamın ganimetleri paylaşmadan önce aldığı saf kişiyle aynı konumda, hak ile yaratılışın bir parçasıdır. Bu, hakkın yaratılıştaki payıdır ve geriye kalanlar onun ve onlarındır .

Onun peygamberlerle olan ilişkisine gelince, bu, belirli bir peygamber hakkında bilgi vermediği sürece, muhafaza ve yanılmazlık yoluyla değil, iddiayı desteklemek yoluyladır; çünkü Tanrı bize, peygamberlerin kendi dinleri tarafından öldürüldüğünü bilmiştir. kendi milletleri vardı ve onlar ne korunuyordu ne de korunuyordu, dolayısıyla milletlere karşı delil oluşturmak için onun birlikteliğinin şartı iddiayı desteklemek olmalıdır, çünkü o şöyle dedi: "Son delil Allah'ındır." Seçim onu sunana kadar bir peygamberdir. Bu nedenle, peygamberliği seçimden geciktirdi, çünkü her yaratılış seçilmiş değildir ve her seçilmiş kişi de peygamber değildir .

Ve kendisine emredilenleri aktardıktan sonra medyayı kaldırarak sohbete katılması da şu sözü gibidir: "Ve sen, insanların akın akın Allah'ın dinine girdiğini gördün, o halde Rabbini hamd ile tesbih et." ve O'ndan bağışlanma dileyin.”