Cevap, iki tecelli arasında bir ara tecellidir. Durmayan kalıcı tecellidir. Hakk'ın, O'nun alim kullarına vahyedildiği en yüksek makamdır. Bunun başlangıcı lezzet tecellisidir, sulanmanın meydana geldiği tecelli ise sıkıntılı olanlar içindir, yani onların içmelerinin nihai amacı sulamadır, cömert olanlarda ise sulama yoktur. Çünkü onlar da Ebu Yezid ve onun gibiler gibi içerler. Bu soruda sunulan ilk şey aşkı bilmektir, sonra onun eklendiği içkiyi ve bardağını bilir .

Sevginin, sıradan insanların sevgisi olan doğal sevginin üç seviyesi olduğunu ve amacının hayvan ruhuyla birleşme olduğunu bilin, böylece her birinin ruhu, zevk yolunda yoldaşına bir ruh olur. ve arzunun uyanması ve sonu evlilik eylemidir, çünkü aşk arzusu, suyun yündeki akışı, hatta rengin renkli yündeki akışı gibi tüm ruh hallerinden akar. Maşuk'un haklarını yerine getirirken ve kaderini bilerek Maşuk'u taklit etmektir ve Allah'ın kula olan sevgisi, kulun da Rabbine olan sevgisi olan ilahi sevgiyi, "O onları sever, onlar da O'nu sever" buyurduğu gibi. Her iki taraftan da sonu, kulun Hakikat'in bir tecellisi olduğunu görmesidir ve bu nedenle zahiri Hakikat, ruhun bedene olan benzerliği gibidir, onun içini gizleyen ve hiçbir zaman algılanmayan ve sadece âşık buna şahit olur ve hakikat kula tecelli eder, dolayısıyla kulu karakterize eden aynı sınırlar, miktarlar ve belirtilerle karakterize edilir ve bu kul da buna şahit olur ve sonra hak tarafından sevilir. madde şu ki, dediğimiz g

Bilin ki sevgi doğal olabilir ve sevilen doğa dünyasından olmayabilir ve seven doğa dünyasından olmadığı sürece sevgi doğal olamaz. Bu gereklidir, çünkü doğal sevgi görme veya işitmeden kaynaklanır, dolayısıyla Sevgili, göz ile idrak edenlerden ise bakanın gördüğünden, dinleyenin duyduğunu ise hayalinde oluşturduğundan, onu yetiştirilmesinde taşımış, dolayısıyla resimsel güçle hayalinde oluşturmuştur. Sevgili, hayalinde hayal ettiği şeyin aynısı veya bundan daha az veya daha yüksek bir doğal görüntüye sahip olabilir, Sevgilinin bir görüntüsü olmayabilir ve onun görüntüleri kabul etmesi caiz değildir, bu yüzden bu sevgili tasvir etmiştir. duyduğundan hayal edilemeyecek ve hayal bile edilemeyecek bir şey.Doğanın amacı, dağılma korkusuyla kontrol edilen sınırlı bir maddede birleşimi dışında biçim kabul etmeyen ve elde olmayana bağlı olanı tasvir etmektir. Bu anlattıklarımızın, form olmayanı tasvir etmenin veya kendisine form ve hareket sahibi olsa da kendisine hiçbir form gösterilmey