Allah'ın sonsuzluğu vardır ve fakirlik O'nun yokluğu halinde mümkün olan bir şeydir, Allah'a sonsuz zenginliği bakımındandır ve sonsuzlukla tanımlananlar olumsuzluk ve tasdiktir, biri diğerinden önce gelmez, çünkü sonsuzluğun herhangi bir önceliği veya gecikmesi yoktur, bu yüzden anlayın

Cevap, dua edene kadar uzanan faydalar için yapılan bir duayı övmek istediğinde kendisine "Amin de" denildi ve bu da oldu. kısaltılmış ve uzatılmış. Şair kısaltarak şöyle söylemiş.

Benden uzaklaştı, bu yüzden annesinin oğlundan uzaklaştı *** Amin, yani Allah aramızdaki mesafeyi artırdı

Yani ayrım kabul etmeyen gerçekle baş başa kalana kadar ve şair gelgitte şöyle dedi

Ya Rabbi, beni onun sevgisinden asla mahrum etme *** Ve Allah, “Amin” diyen kuluna rahmet etsin

Duasında kendisi ile kulu arasındaki mesafeyi ifade etmek anlamındadır. bağlantıyı kabul eden kişi

Şeriat'ta açık ve gizli olması gerektiği belirtilmektedir, çünkü mesele hem açık hem de gizlidir, dolayısıyla gizli olan gizlilik ister, görünen de açıklanmasını ister, ancak görünen daha fazladır. geneldir, yani açıkça beyan edersen gizlinin payı olur, sır verirsen zahir ne olduğunu bilmez, gizli olan özeldir ve onunla ilgili sırlar da özele özeldir ve zahiri geneldir, açık söylemek de genele geneldir. Hele ki kim Benden kendi nefsinde bahsederse, Ben onu Kendimde anarım ve kim Benden bir toplulukta bahsederse, Ben de onu ondan daha hayırlı bir toplulukta anarım ve bahsedilen her şey bir mecliste ruhta zikredilir, ruhta zikredilen her şey umumda da zikredilir.

Onun, "Ben onu yalnız tuttum" sözü, Gaybının ilmi yalnızca O'nun bildiği isimlerdir. O'nun sır bilgisi daha tamdır ve yalnızca O'nun bildiği gaybın anahtarları O'nun yanındadır. Anahtarlar, bunların bilgisi O'na mahsustur ve gayb, O'nun gaybından görünebilir. Peygamberden razı oldukları hariç, razı olduğu elçilerden

Yani kimin güvencesi meleklerin güvencesiyle örtüşürse affedilir ve söylemezse ona cevap verilir, çünkü cevap verilmiş olsaydı affedilmezdi, çünkü Mehdi'nin yapacak bir şeyi yoktur. Yani, kimin güvenliği varsa o da meleklerin güvencesi gibidir, bu geçici bir anlaşma değil, anlaşmanın anlamıdır ve geçici bir anlaşma da olabilir, dolayısıyla Amin ve melekler derken bir defayı içerirler. Onun enkarne olduğunu mu söylüyorlar, yoksa enkarne olmadığını mı söylüyorlar? Eğer enkarne olduğunu söylüyorsa, belki de geçici bir anlaşma istiyor, özellikle de enkarnasyon onlara "Amin" kelimesini söylemeyi emrettiği için, yani, bu harflerin sırası. Ve eğer o bunun enkarne olduğunu söylerse, o zaman anlaşma yalnızca hizmetçinin bunu Kralın söylediği durumda söylemesi için kalır. < / p >

Buradaki durum ikiye ayrılır: Rabbine söyler, sonra padişah şöyle söyler veya nefsinin gerektirdiği haliyle söyler. Bir kimse böyle söylerse şöyle söyler. Manevi açıdan duyuları dışında veya temsili olarak söylüyorsa, padişah şöyle söyleyebilir veya kendisi iken söylerse, padişah şöyle söyleyebilir. Temsil kuralına göre insan, yaratıldığı suret kuralına göre beyanıdır, dolayısıyla kişi, bu saydığımız kategorilerden meleğin söylediği her durumda bunu söylemelidir, eğer söylerse, Allah onu affeder. Allah da onu hidayetine aykırı her şeyden ve bunun sonuçlarından korumalıdır.Bu gereklidir, çünkü hidayetin sonucu mutluluktur ve mayıstır. Hidayet meyvesi, bu yüzden "Cevap vereceğim" demedi, "Affedeceğim" dedi. "Âmin" demesi budur ve her dua eden, dua ettiği şeye göre, Allah ona, belirttiği şekilde değil, mutlu bir emirle karşılık verir.Dua edenin her duasındaki en genel istek olduğundan, ona mutluluğundaki şeyle karşılık verir.

Cevap secdedir. Her secde edenden, bir dalı iken bulunmadığı kökü görür. Sonra onun dalı kökünden saptığı zaman, ona şöyle denildi: "Senden kaybolanı ara; o, senin çıktığın köktür." Bunun üzerine beden, kökü olan toprağa, ruh da ruha secde etti. Her şey O'ndan yaratılmıştır ve O'ndandır. Kendisi aracılığıyla mertebelere eriştiği Rabbine sırrı secde etmiştir. Kökenleri gaybtır. Onların ağaçlarda göründüklerini görmüyor musun? Kökleri gaybtır. Oluşum görünmez ve onu kimse göremez. Cenin, annesinin karnında yaratılmıştır. Rahimdir. Görünmezdir. Yumurtanın içinde başka bir hayvan oluşur. Tamamlanınca hakikat ondan ayrılır. Eşyanın varlığının kökenidir. Onu kaçırdı

Secde, kralların selamıdır. Sıradan adam, kralın altında olduğundan, kralın boyu ve büyüklüğü vardır. Yani, onun üzerine onsuz girerse, ona secde eder. Yani, bizim sizin yanınızdaki konumumuz, makamdır. En alçaktan en yükseğe. Ona terbiyesine göre değil, statü ve rütbesine baktılar. Kökenleri aynıdır. Melekler ilim mertebesine secde ettiler.