Nur, yani Kitap'ı kastediyorum ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “'O, Allah'tır, O'ndan başka ilah yoktur, Meliktir, Kutsaldır, Salihtir, Mümindir' diyendir.” Ancak buradaki mümin hariç. İki tarafı vardır; kulları arasında doğruluğu Kendi katında ispat edilmemiş olanlardan önce güven veren ve doğruyu tasdik eden. Bu nedenle Cenab-ı Hak, doğru kişinin kıyamet günü Rabbine ne söyleyeceğine dair bir kıssa buyurmuştur. Diriliş.Rabbim hak ile hükmet dedi ki, beni gönderdiğin kimseler de benim doğruluğumu tasdik etsinler.Sonra bunun gerçekleştiğini bildiren bir sözle geldi. sıradan insanlara, ne olursa olsun, kıyamet gününde olacağını ve Allah'ın yalnızca gerçeği bildirdiğini söylüyordu .

O halde olayların her zaman gerçekleştiği bir İlahi Varlık olmalıdır; geçmişle, yani “Oldu” denildiği gibi, gelecekle de, yani “olacak” denildiği gibi değil, ama daimi hal ile ilgili olup, kalpler arasında ve bu Varlık arasında kısıtlama perdesi vardır.Yani kul, kısıtlamalardan arınmış olduğu zaman, mutlak bir varlıkta gerçek bir surette zuhur eder, hakkında söylenenlere şahit olur. onun bir realite olarak gerçekleştiğini ve kendisi hakkında söylenenlerin bir realite olarak şahit olduğunu, ancak bu bir realite olmaktan çıkıp gerçekleşmeye devam ettiğini, dolayısıyla onun hakkında ilahi hikayelerin meydana geldiğini, bunun gerçekleşeceğini, Cenab-ı Hakk'ın haber vermesi gibi. "Her canın geleceği günde" buyurması ve geleceğe bağlı olması, Cenab-ı Hakk'ın "Allah'ın emri geldi, geçmişi de meydana getirmesi" demesi ve her iki kısıtlamanın da hiçliğe işaret etmesidir .< /p>

Devletin de varlığı ve yokluğu vardır ve bunda hiçbir şahit ve ayrım yoktur; dolayısıyla ona falan olduğunu veya falan olduğunu bildiren kişinin varoluşsal bir bilgisi olmalıdır. Hakkında bilgi verilen ilahi huzurdaki durum ve içinde duran kişiye dost denir ve kendisi de dosttur ve kişinin sağındaki bu karanlık tapınağın perdesinin arkasından erişime sahiptir ve nurlu mabet insanın hakkıdır. Eğer açık bir göz çatlaktan sağlam bulunursa, bu göz bu nurdan bu mevcudiyeti görür. Muhbirler doğru söylemiş, onlar Sıddıkıyye denilen kimselerdi, bu duruma da Sıddıkıyye denir. Oradan en büyük mollalar içer, elçiler içer, peygamberler içer, evliyalar içer, müminler içer, bütün kavim ve mezheplerden kâfirler de içer. onunla ilgili ve ona bağlı hallerden dolayı bazı insanlar onunla sevinir, bazı insanlar ise perişan olur.Mü'min, kâfir, müşrik, tevhid, inatçı, tasdik edici, inkarcı, doğru ve yalancı denir.Çünkü doğruluk, tüm yapılara yayılmış, aydınlık, karanlık, aydınlık, ateşli ve ırkçı ve bu

Bu mabetlerin efendileri, yapılarından sıyrılmış olarak kendilerine baksalar, Sıddıkiye'nin huzurundan ayrılıp müşahede ehlinin arasına girseler ve gördüklerinden sonra görmeye başlasalar, işte o zaman Hak, Celil ve Hakk'tır. O, Sıddıkıyye'nin huzurunda mümindir ve Hak, mü'min kullarını şöyle tasdik eder: "Ve Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretti." Böylece onları tasdik etti. Onların şirk denilen mescidlerde kendisinden başka hiçbir şeye ibadet etmediklerini bildiren Cenâb-ı Hak, "Söyle, onlara ad verin" buyurdu ve "Onlar, sizin koyduğunuz isimlerden başka bir şey değildir" buyurdu. Durmak. Her iki taraf için de hükmü vardır. Çünkü bu söylediklerimiz, düşünen bir toplum için bir ibrettir. Bunda düşünen bir toplum için bir ibret vardır, ama bilen bir toplum için değildir. bilecekleri ve anlayacakları anlamına geliyorsa, o zaman doğruluk müminin ilahi isimlerine dayanmaktadır ve onun yaratılmışlar üzerindeki etkisi de imandır ve isimleri de öyledir. nur olmasa, bu

Cevap, ilahi isimlerin sayısına göre doksan dokuz ok üzerindedir ki bunları sayan kimse Cennete girecektir.Her ilahi ismin kendisine ait bir kulluğu vardır.Kimin olursa olsun. Yaratılmışlardan her biri ona ibadet eder, bu yüzden bu ilahî isimleri, velayeti sabit olan bir veli dışında kimse bilmez, çünkü Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bunu tayin ettiği bize ispat edilememiştir. ve bazı insanlar onu sayabilir ve onun bir veli olduğu ve kendisinin bir veli olduğunu bilmediği gibi, metnin zikrinin o olduğunu bilmeyebilirler.Allah'ın adamları arasında, Allah'ın tanıdığı kimseler vardır. her bir ismin bu kulun kulluğunun gerektirdiği şey hürmetine, o da bunu ona tayin eder.Kölelikten bilen veli, kendi zamanında ona hükmetme yetkisine sahip olan isme göre .

Kim bu ilahi isimleri sayarsa Cennete girer. Manevi ve fiziki. Ahlaki olarak bu isimler, kendilerine yakışan kulluk bilgisinden ne ister? Maddi isimler amellerden neyi gerektirir? kullardan isterler, ayırt edilmelidirler. Kim olduğunu bilmeyen kulluğun adını nasıl bilebilir? Allah kendisine sormaz. Bu görüşe göre kulluğun okları vardır ve sayıları da belirttiğimiz gibidir .