O'nun elçilere söylediği sözleri sadece elçiler bilir ve bizim onlardan zevkimiz yoktur. Eğer onları bilseydik, onları bilemezdik. Eğer onları bilseydik, biz de onlar gibi elçiler olurduk ve elimizde hiçbir şey yoktur. Onların mesajlarını veya kehanetlerini paylaşın.Konuşmamız ancak zevke dayalı olabilir.Bu sorunun cevabı, elçiler cevap bırakmak isteyip istemediğidir, dolayısıyla biz de ashabımıza fayda sağlamak istedik.Onunla konuşuyoruz ki, O'nun sözleriyle konuşuyoruz. Yüce, Allah'ın elçilerinin varisleri olan, Allah'a, Rasulullah'ın şirki ve basireti nedeniyle çağrıldıkları zaman, aralarındaki anlayışa dayanarak Allah'a çağırmakta Allah ona salat etsin ve ona huzur versin. ve ona uyanlar var. O halde nereden konuştuğumuzu, kiminle konuştuğumuzu, kime açıkladığımızı bilin. Sonra konumuza dönüyoruz. Biz de diyoruz ki, o da şöyle diyor: "Beni teşhis ettin. Benim sınırım yoktur." Biz de şöyle deriz: "Sen ilim diliyle böyle söylüyorsun, sen bize iman diliyle söyledin, biz de iman e

Sonra onlardan bir grup der ki: "Mutluluğumuza yaklaştık." O da şöyle der: "Mutluluğunuz sizinledir ve ona yakınlaştığınız sürece sizinle kalacaktır." Eğer bunu bilmiyorsanız o zaman cahilsiniz. Biliyorsanız da inanmamışsınız demektir. O zaman yakınlık yoktur. Bir grup, "Biz ancak kendimizi bilmenin yakınlığına inandık" derse, Allah onlara şöyle der: "Bu şey cahillik değildir." ." kendisi, ancak kendisini bildiğini bilmiyor çünkü tanıkların bilgisi tanık olunan şeyin bilgisini gizler, dolayısıyla bilinenin bilgisine yakınlık talebiniz geçerli değildir .

Bir grup, "Biz ancak senin ilmine yakın olduğumuza inandık" demeleri gerekir, derse o da onlara şöyle der: "Onun gibi olmayanı nasıl bilebilir? Eğer bir şey olsaydı, nesnellikleriyle birleşirlerdi, dolayısıyla aralarında benzerlik oluşur. Dolayısıyla O'nun nesnelliği yoktur, dolayısıyla bir şey değildir, bir hiç de değildir, çünkü hiçbir şey yoktur." -Var olan, yok olana benzer, hem hiçbir şey değildir, hem de benzer değildir, yani onun gibisi de yoktur, benzeri de yoktur ve kim böyledir, nereden bilebilir? Yani geçersizdir. Benim ilmime yaklaşman, onların yakınlardan olmaları batıl olur ve şöyle derler: "Senin bize öğrettiğinden başka bizim hiçbir bilgimiz yok. Şüphesiz sen, her şeyi bilensin." Bilge adam şöyle der: "Siz elçisiniz." Elçinin gerçeği, gönderen ile muhatap arasında olması ve onlara bir mesaj taşıması ve böylece mesajın gerektirdiğine göre hareket edebilmeleridir. Onun kişiler arası seviyesi, gönderdiği isme muhataptan daha yakındı ve onlara muhatap da elçinin getird

Cevap, tahtın ayağıdır ve kıyamet gününde pek çok yer vardır. Yani elçiler, kürsüye sığınacaklardır. Kıyamet günü, her yerdeki yerden, o yere yakışan ilahi hükmün nâzil olacağı yere kadar, soru sorma yeri, teraziyi tartma yeri ve alma yeridir. Kitaplar, ehlibeytin evidir. yol ve havza için bir yuva .

Kıyamet yeri, Elçilerin, Hakk'ın elinde olacağı, Melik'in elindeki bir kertenkele gibi, O'nu tesbih edeceği ve onlara en yakın olanın, tek olan statüsünde olacağı yerdir. Çemberin iki köşegeninin kesiştiği iki köşeye en yakın olan, daha sonra hakkında bilgi sahibi olmadığımız genel soruya ve o sorunun cevabına göre özel soruya sığınacaklar ve Gerçeğin bir sorusu vardır Diriliş'in her bölümünde o sorunun cevabını içeren isim ifade edilir .

Cevap şu: Eğer Tanrı onları Ziyaret Günü'nde Beyaz Misk Kumulunun üzerindeki Cennet Bahçesi'nde bir araya toplasaydı, onlar için minberler, yataklar, sandalyeler ve şilteler hazırlayın .

Peygamberler iki mertebeye ayrılır: Kanun peygamberleri ve ümmet peygamberleri. Kanun peygamberleri, elçilerin ikinci sırasında, ümmet peygamberleri ise üçüncü sırayı alır. Üçüncü sıra iki kısma ayrılır: adı verilen bir bölüm. peygamberler ve evliyalar adı verilen bir bölüm vardır ve rütbe, genel adıyla azizlere aittir .

Öyleyse eğer ziyaret günüyse, o zaman her peygamber, Rabbinin ilmini, Rabbinden, akli açıdan kendisine benzetilmeyen bir imanla almıştır. Çünkü o, Rabbini iman gözüyle görür. Rabbine imanında ona uyan veli, onu Peygamberinin aynasından görür.Eğer bu veli, Rabbinin ilmine kendi gözüyle kavuşmuşsa ve bunu iman açısından kendisine yakınlık edinmişse, o zaman onun için kıyamet günü vardır. Ziyaret. İki vizyon: İlim vizyonu ve iman vizyonu. Aynı şekilde, eğer Peygamber Efendimiz, Rabbine dair bilgisinde entelektüel bir vizyona sahipse, iki vizyonu vardır: bir bilgi vizyonu ve bir iman vizyonu .

Veli, dönemlerin koruyucularından biriyse ve Rabbinin bilgisini, elçilerin getirdiği ilahi bilgiden elde etmemişse ve onların Rableri hakkındaki bilgisi, ya görüşten ya da kalbinin ilahi bir tecellisinden ise