Pişmanlıkla

Bahsedilenlerden kalplerin farkındalığı olan varoluşla da, çünkü olası varlıklar, özünden itibaren karanlıklar içinde sonsuz değildir ve onlar onun varlığının bir tezahürü olmadıkça hiçbir şeyi bilemeyiz. Yüce Allah'ın "Rabbinden gelen bir nurla" sözüne göre bundan ne gibi faydalar elde edilebilir?

[ İçindeki karanlıktasın ve O'nda varsın .]

Demek burayı kader anlamında yarattı. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Ve her şeyi yarattı ve onu bir kaderle belirledi." Onları kader olarak belirledi ve bunlar bir tecelli değil, ancak takdire şayandı. Yaratılış üzerindeki ilk ilahî etki, onların varoluşundan önce tahmin edilmesi ve bunların hakikatin tecellileri olmalarıyla vasıflandırılmaları yani haklarındaki ilahî tespit, bir mühendisin kendi icat ettiği şeylerden göstermek istediğini gün ışığına çıkarması gibidir. Meselelerden, o görüntüdeki ilk etki, mühendisin örneksiz olarak hayal ettiği şeydir ve bu durumun işareti onun şöyle demesidir: “O, işaretleri detaylandırarak meseleyi yönetir, böylece amacınıza ulaşacağınızdan emin olabilirsiniz. Rabbim.” Yani, dünya varlığından ahiret varlığına geçişin ilim bakımından daha yakındır, eğer yokluk halinden varlık durumuna geçeceğinden eminsen o zaman sen içinizde karanlık vardır, ancak onun varlığında geçişler vardır ve karanlığınız size eşlik eder ve sizi asla terk etmez, gündüzü iptal e

[ Sabit nesnellik ve olumsuz nesnellik ]

O halde Cenab-ı Hak, ahirette, eğer Allah dünyayı değiştirmek isteseydi, yaratıklar köprü olmadan karanlıkta olurdu, dolayısıyla karanlık onları iki yer arasında uyandırırdı. Eğer Allah onları başka bir dünyada yaratmak isteseydi, yani, onları kendi gözlerinde olmayan başka bir kökenden yaratacak, böylece üzerlerindeki şartların değiştiğini, güçlü bir kudret sahibi olan Allah'ın yönetimi altında olduklarını bileceklerdi. İşte bu nedenle Cenab-ı Hak, Yüce Rabbinin, "İnsan, kendisini daha önce yarattığımızı ve kendisinin bir şey olmadığını hatırlamaz" buyurmasıyla zihinlerimizi uyarmıştır. Cenâb-ı Hakk'ın: "Bir şey hakkında söylememiz, ancak biz istersek olur" buyurduğuna göre, emri başka bir şeye yönelmiş olan iradesinin dışındadır. Bu yüzden onu, "Ve sen bir şey değildin" sözüyle olumsuzlanan nesnelliğin olmadığı bir durumdaki bir şey olarak adlandırdı. "Bizim sözümüz ancak bir şey içindir" sözünde yok olup, yok olması halinde bu konuda olumsuzlanan nesnelliğin ne olduğu ve "değil

( Yirmi birinci soru )

Onların oradaki hikayesi nedir, yani yaratılmışların hikayesi ?

Cevap onların oradaki hikayesidir, hakikat elbiselerinin kendilerini varlık ışığıyla kaplamasını bekliyorlar. Her yaratılmış varlığın bir nuru vardır. harcanacağı kadere göredir ve kıyamet gününde içinde yürüyecekleri nurdur.

[ Gözlerdeki gizli ışık ve gecenin karanlığındaki gizli ışık ]

Çünkü kıyamet gününde hiçbir ışık olmayacak ve insanlar kendi ışıkları dışında onun üzerinde koşmayacaklar ve hiç kimse kendisinden başka kimseyle birlikte onun ışığı altında yürümeyecek

< p> Aleyhisselam dedi ki, karanlıkta mescidlere yürüyenleri, kıyamet gününde tam bir nurla müjdele .

Gözlerinde görünen iki nur arasında gizli nurların birleşimidir. orada ve gecenin karanlığındaki gizli ışık, lambanın bu karanlığı yürütecin içinden uzaklaştırma işlevini görmesini sağlıyor .

[ Mescid Allah'ın evidir, O'na dua etmek için orayı ararız .]

Cami, Allah'ın, O'nunla birlikte dua ederek aranılan evidir. Aynı şekilde, bu ışık da, sadece burada aradıkları Rablerini görmeye çağrıldıkları anda onlar içindir ve yürürler. o vakit sabah ve akşam namazlarını camilere aradıkları karanlıklar içinde gizlenmiş olan nurda ve bekleyişlerdedirler.Bu durumda onlar o karanlıkta ilim ile vasıflandırılmazlar, çünkü vasıflandırılmaktadırlar. bilgi varoluşa bağlıdır ve yoktur, daha ziyade yaratılış beyanına tabi olan nesnelliklerindedirler .

[ Karanlık yaratılış için bir durumdur ]

Ve karanlığı yaratılış için bir şart kıldığında, aynı şekilde dedi ve bu duruma işaret eden bir şey getirdi ki, onlar değerlendirmeye muktedir olsunlar. Yaratıcı, o halde kastedilen, üstünde hava olan ve altında olan körlüktür .