"Diz çöken de vardır" deseydiniz, "Haklısınız. Hakk'a izafe edilen ilahî isimler, bazısı bazısına bağlı, bazısı birbiriyle ilişkili derecelerdedir. bazısı diğerlerine göre daha genel olup, dünyaya etkisi diğerlerine göre daha fazla olup, bütün dünya bu ilahi isimlerin tecellisidir, dolayısıyla yay altında olan isimdir.” İsmin diğer isimlerine dikkat edin. üzerinde hakimiyet sahibi olan ve bu da kişinin diz çöktüğünde ortaya çıkıyor, yani gerçek bir selamdan sonra gerçek bir selamdı.İlahi sevinç, sevinme, inme, hayret etme, gülme ile ilgili sahih hadisleri görmüyor musun? Nerede bu nitelikler? Benzeri hiçbir şey olmayan, kullarının üzerinde Kadir olan ve buna benzer büyüklük vasıflarıyla rükû eden, bu sıfatıyla secde edendir, kim kendini yüceltirse, o da o ilâhî sıfatla secde eder. Velilerin arasında bu ölçüde diz çökenlerin de eğilmeleridir .

Evliyalar arasında secde eden erkekler ve kadınlar da vardır, Allah onlardan razı olsun, Allah onlara kalplerin secdesini emanet etmiştir, bu yüzden ne dünyada ne de ahirette başlarını kaldırmazlar ve yakın olanların bir yakınlığı ve sıfatıdır ve secde ancak izzet ve şahitler ile yapılır. Bu yüzden ona, "Secde et ve yaklaş" buyurdu, yani izzet, doğruluk ve doğrulukla yaklaşmak anlamına gelir. şeref, Kral adama dediği gibi, yanına girdiğinde önünde secde ederek onu selamla. Sonra kral ona şöyle der: "Yaklaş, onu yaklaştır, ta ki istediği yerde işi bitene kadar." Yakınlıktan." Bu, onun secde ederken "Yaklaşın" demesinin anlamıdır; bu, kendisine secde edeni gördüğünü ve onun elinde olduğunu ve ona "Yaklaş," dediğini ifade eder. ki, onun yakınlığı iki katına çıksın. " p>

Dedi ki: "Kim Bana bir karış yaklaşırsa, ben de ona bir kol mesafesi yaklaşırım .

Eğer kulun Yaklaşım ilahi bir emre dayanıyorsa, o zaman efendisinin açığa çıkarma emrine itaat ettiği için doğruluğu ve şere

Bu, Allah'ın, Peygamberine (s.a.v.) evini kendileri ve benzerleri için temizlemesini emrettiği alimlerin secdesidir. O halde, "Evimi temizle" diyen yücedir. Tavaf edenler, tenha edenler, diz çöküp secde edenler içindir." Peygamber Efendimiz'e sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Rabbini hamd ile tesbih et ve secde edenlerden ol." Bu, yapmayanları kastediyor. Başları asla ve asla kaldırılmayacaktır. Bu ancak kalplerin secdesi dışındadır ve bu nedenle O, şu sözünden sonra ona şöyle dedi: "Ve secde edenlerden ol." Dedi ki: "Kiyyet oluncaya kadar Rabbine ibadet et." size gelince, kimlerinizin secde ettiğini, kime secde ettiğinizi kesin olarak bileceksiniz; böylece, güçlü olanın, sizi seçen, sizi arındıran ve size lütufta bulunan Allah'ın elinde koşumlanmış bir araç olduğunuzu bileceksiniz. O'nun sıfatları, O'nu tesbih eden sıfatları, O'na vasıflarından dolayı O'nun kendisine secde etmesini gerektirmiştir ."

Öyleyse kardeşim, bu sayımızda bahsettiğimiz şeyin sırrına bak, çünkü soylar, sıfatlar veya isimler kendi başlarına var olmazlar, bu yüzden onları anlamak için içsel bir istek gerektirirler. Bunu yapın ki, bütün bunlardan nasıl isterseniz o gözün onunla vasıflandırılmasına, ona isim verilmesine veya ona atfedilmesine izin vererek hükmü ortaya çıksın. Öyleyse de ki: "Rabbim, ilmimi artır." Aynı şekilde şu sözüne de bakın: "Kalktığınızda ve secde edenler arasında döndüğünüzde sizi gören kimseden sakının." Secdede kalkmadan yaptığı şartların çeşitliliğine, aralarına serpiştirerek işaret etmiştir. kalktı, kalktı, rüku yaptı, secdeye vardı ve kulun sağındaki şerefi için secdeden başka namazın herhangi bir halini eğilmedi, bu yüzden onu eğilerek tasdik etti.Her rekatta bir farz vardır. bir yükümlülük ve yerine getirilmesi dışında zorunlu olmayan bir sütun .

Allah onlardan razı olsun, iyiliği emreden erkek ve kadın evliyalardan, Allah onlara Allah'ı emretmeyi emanet etmiştir, çünkü O, iyiliktir. "Onlar Allah'a emrediyor" demeniz veya "onlar Allah'a emrediyor" demeniz hiç fark etmez. İyiliği emret." Çünkü O, inkâr edilemeyecek iyi ve yücedir. And olsun, onlara kendilerini kimlerin yarattığını sorsan, müşrik olmalarına rağmen mutlaka "Allah" derler ve "Biz" derler. "Onlara tapmayın", yani Tanrılara, ancak bizi Tanrı'ya yaklaştırsınlar diye. O, onların bildiği şeydir ve bu konuda tüm dinlerde, dinlerde ve akıllarda hiçbir anlaşmazlık yoktur .

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Dedi ki: "Kendini bilen, Rabbini bilir. "

O halde bilinen odur, kim emrederse o, doğruyu emretmiştir, kim de yasaklamıştır. Doğruyu yanlışı haram kılmıştır.İyiliği emredenler, Allah'ta hakkı emredenlerdir. Çünkü O, kulunu seviyorsa, diliyle konuşur ve emreder. konuşmanın kategorilerinden biridir, yani onlar, dilleri olduğu için onu emred

Evliyalar arasında kötülüğü yasaklayan erkekler ve kadınlar da vardır, Allah onlardan razı olsun, Allah onlardan ve kötüyü iyilikle yasaklamakla görev almış ve müşriklerin bunları yaparak kurdukları ortaktır. İlahi Gnostik Tektanrıcılık bunu kabul etmedi ve inkar etti, bu yüzden sözde ve yalanda sakıncalı hale geldi, dolayısıyla onun için hiçbir "sonra" ortağı yoktu, daha doğrusu onun altında ortaya çıkan bir kelimeydi. Tanrı'nın varoluşsal tektanrıcılığının bilgisi, bu yüzden buna konuşmanın reddi deniyordu, çünkü bu söz var ve somut bir inkar değil, çünkü dünyada şahsen bir ortak olmadığı için partner için bir öz yoktur ve eğer söz ve kelam var ise, o zaman kötülüğü yasaklayanlar onlardır ve o da özellikle sözün özüdür, çünkü kötülüklerin hiçbirinin varoluşsal bir özü yoktur, bu nedenle Allah onları yasaklayanlar olarak tanımlamıştır. kötülük, ama bunda onları iyilikle yasaklamak .