İkinci kardeşin gözü. Vahiy açısından, vahiy ehline ve bu seviyeden inenlere göre, görme ile ilim arasında ayrım olduğu gibi, ilim de harflerde aralarında ayrım yapar. , harflerin yerine geçen istasyon açısından. Yukarıda belirtilen pozisyon, örneğin "Ben dedim", belirli bir isim yerine onu tekrarlarsanız, belirli bir kişiye söylemiş olursunuz. Vahiy sahibine göre, "şöyle şöyle dedim" ve "şöyle şöyle dedim", vahiy sahibine göre, ilk "ben dedim", "Ta'"dan farklı olarak. ikincisi "dedim", çünkü muhatabın gözü her nefiste yenilenir, daha ziyade yeni bir yaratılışın şaşkınlığı içindedirler. Bu, dünyadaki hakikatin, zat birliği ile meselesidir ve aynı şekilde, Cenâb-ı Hakk'ın ilk Ta'yı yarattığı manevi hareket, diğer Ta'yı yarattığı hareketten, ulaştığı kadarıyla farklıdır, dolayısıyla manası da zorunlu olarak farklıdır. mana ilminde, Ta'nın veya herhangi bir harfin zamir olsun veya olmasın farklılığına dikkat etmez, çünkü bir sayının ve telaffuzun sahibidir. aris belirtilerin eşit old

Araştırmacılara göre aranan şey, kelime ve sayıların somut görüntüleri değil, bu sayının veya bu kelimenin içerdiği anlamlar ve kelimenin ve sayının kendisinin gerçekliğidir. Sadece manevidir ve tipinden sapmaz.Öyleyse ölünün, kendisinden manevi bir sır olmadığı için ekmek istemediğini görmekten perdelenmeyin.Ve diri, kendisinde ruhun bulunmasından dolayı onu arar. "Kendi türünden başka bir şey istediğini görüyoruz. Bil ki, ekmekte, suda, bütün lokantalarda, içkilerde, elbiselerde, toplantılarda onun hayatının, ilminin, ilminin sırrı olan garip, yumuşak ruhlar vardır" diyorsun. Rabbine övgü ve Yaratıcısı katında makamının yüksekliği. Onlardan bazılarının, hayatın sırrı olan O'na olan sadakatlerini nasıl tebliğ ettiklerini görmüyorsun. Eğer O'nun sadakati O'na varırsa, O'nun sadakati O'na ulaşır. ya girdiği ve kusma ve kusma denilen yoldan, ya da Kirli ve İdrar denilen başka bir yoldan çıkar.Ona ruha götüren sır dışında ilk isim verilmemiş ve başka bir isim altında kalmıştır. İmkan

Her mektubun ardından belirttiğimiz sözümüze gelince, onu da size açıklamak istiyorum ki, sizi bilmediğiniz şeyden uzaklaştırmayan şeyi bilesiniz. Yolun en aşağı derecesi, bilmediğinize teslim olmaktır. bilirsin ve en üst mertebesi doğruluktan ayrılmaktır. Bu iki makamın dışında kalan her şey mahrumiyettir, tıpkı bu iki makamın vasıflandırdığı kişinin Said olması gibi. Ebu Yezid el-Bistami, Ebu Musa'ya şöyle dedi: Ey Ebu Musa, eğer Bu yol ehlinin sözleriyle bir mümine rastlarsanız, ona sizin için dua etmesini söyleyin, çünkü o davete icabet edecektir. Onun kalbinden iman nuru çıkar." Açıklama. Bundan, benim ona atfettiğim gibi, onun adına filanca harf diyoruz. Gayb âlemi, öyle bilin ki, âlemde bazı ikiye bölünmeler vardır. Bildiğimizin hakikatine göre kısımlar: Duyuda bulunmayan ve duyunun geleneksel olarak algılamadığı her şey olan “Gayb âlemi denilen kısım” sin, sād harflerindendir. , kaf, kha' sözlükte ve ta' yukarıdan ikiyle, fa', şen ve ha'. “tha” üçle birliktedir ve “ha” ve