Onlar Mekke halkıdır ve o, halkına en uzak olanıdır, hatta en yakın olanıdır ve aynı zamanda önceliğe de en uzak olanıdır, çünkü Kâbe olan Ev, öncelik kazanmıştır ve aralarında en uzak olanı ise kırk yıldır ki bu da Musa kavminin, öncelik mertebesi olan yakınlık baharında Mescid-i Aksa'ya girmeleri için dolaştıkları sürenin sınırıdır. Mescid-i Haram'a gittiler ama onlar Musa Peygamber'e yardım etmeyi reddettiler ve ona dediler ki: "Sen ve Rabbin git ve savaşın. Biz burada oturuyoruz." O da onlara şöyle dedi: "Sizi bu oturuşta başıboş bırakacağım. kırk yıl Mescid-i Haram'dan sonra ibadete çıkışı kırk yıl sonrasına kadar gerçekleşmediği ve Musa aleyhisselam'ın onlarla birlikte kalmadığı gibi, siz de Mescid-i Haram'a giremezsiniz. Çünkü O, onlara gönderilen bir elçiydi, bu yüzden şaşkınlık içinde kaldılar, önceliğe yakın değillerdi, Beyt-i Haram'a girme hedeflerine ulaşamadılar ve Allah onları ancak şu sözlerinin zahiri manasıyla kabul etti: "Şüphesiz ki, işte burada oturuyoruz." O h

Kim ibadet yerinden sonraya kadar ihrama girerse, yakını dışında bir yer arar, her ikisi de mabettir, ihramda olan ise ikisi arasında bir kıstaktır ve iki mescit de onun iki ucudur. ulaşamazsa gecikmiş günah olur, daha önce ne yaptıysa geçmiş günahı olur, sonra iki mescid arası affedilir, gizlenmesi de affedilir, bu nedenle cennet onun hakkıdır çünkü o, kötülüklerden korunmadır. Oraya giren kimse için ateş, nefsi de arzularının ateşine karşı bir sığınaktır. Cennetin içi yanan bir ateştir, çünkü insanın arzuları onu kontrol eder ve şüphesiz o, onun fıtratının ateşidir. Mutlu kul, günahın azabının kendisine gelmemesi için önce korumayla kefenlenir, daha sonraki dönemde ise günahın kendisine gelmemesi için koruma ve masumiyet örtüsüyle örtülür. Kimin cennete ihtiyacı varsa, eğer hükmü buysa, o takdirde o, Allah'ın koruması altında gizlidir, bu durumda dünyada olsa bile cennettedir.

Onlar, Allah'ın komşuları ve O'nun ev halkı oldukları ve tapınakların önceliğine en yakın yaratıklar oldukları ve böylece gerçek onlara O'nun ismiyle vahyedildiği halde, onların belirlenmiş zamanları nasıl Tan'im'de olmaz? Bu tecelli ancak Harem ehlinde meydana gelir ve onlar burada uygunluk derecesine göre ayrılırlar, çünkü onlar bir grup ile ok sahipleri arasındadır ve bu tecelli, başkalarının komşusu olan diğerlerinde gerçekleşmez. Allah'a nisbet edilen evler ve içinde bulunan ve oradan ayrılan herkes, onun hükmü sadece yolcunun hükmüdür ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in hicretinde olduğu gibi başkasına değil, O'na nisbet edilir. Ona selam olsun ve fetihten önce kim ondan Medine'ye hicret etmişse, muhacirlerin ismini bulduklarında Allah'ın yakınlığı onlara teyit edilmiş, ancak bu isim tesadüfi meseleler için ortaya çıkmıştır ve ev, kutsallıktan gelen kökenine göre Allah'a aittir. ve her iki gruba göre de yasak. Mekke halkı, köken itibariyle Mekkelidir, Allah'ın mabedi

Ve ameli olanlardan başka kimse Hac yapmaz ve emir *** Ve Allah'tan başka kimse yoktur, sonra başka kimse yoktur

Çünkü bol vermek ve bol almaktır

Ve eğer Mekkeli Mekke'den başka bir yerdeyse, tıpkı Aaqi'nin Mekke'de olması gibi, ailenin adı da ondan kaldırılmayacaktır, tıpkı Aaqi'nin Mekke'de olması gibi, komşunun adı da ondan kaldırılmayacaktır. Öyleyim. Ve eğer ilahi sureti yarattığımız için üzülüyorsak, o zaman kökenimiz itibarıyla içinde hiçbir özgürlük olmayan kulluğun köleleriyiz. Biz ne efendiyiz, ne de efendiyiz, dolayısıyla ilkelere uymaktan kastedilen budur. Ve Bütün iş O'na döner, çünkü o asıldır, o halde bu ayeti tam olarak anlayın ve aslını lekeleyen arazlardan hiçbir iz kalmasın, çünkü bu konunun kendisinde küfür değildir.

Sıkıntıyı refahla değiştirmek: Yani, mü'minin sabretmesini ve razı olmasını gerektiren bir musibet içinde bulunan kimse, çünkü bu Cenab-ı Hakk'tandır ve sen onu bu musibette şükredersin. o zaman musibetlere hak etmediği şekilde muamele etmiş olur.