İhramlı olduğu için meşru olduğu dönemde yaptığı pek çok şeyden alıkonulmuştur, bu iki örtünme yasağını birleştirmemek için yasağı gerektiren perdeyi kaldırmak zorunda kalmıştır. ihram .

Aslına dönüş, zira aslı, hiçbir perde ve örtünün olmaması, aslı ise gözün varlığının değil ispat edilmesidir ve hala bu sıfatla ve işitmeyi kabul etmesiyle anlatılmaktadır. konuşma, eğer kendisine bir sıfatla hitap edilirse, o zaman varlık sıfatını kabul etmeye hazırdır, ibadet nesnesini görmek için acele eder, yokluğunda "Ol" deyince kendiliğinden ortaya çıkar. , ortaya çıkmadı ve var olmadı. Görünüşünün görkemiyle aşağılanması imajıyla sınırlı değil. Başörtüsünün ne olduğunu bilmiyor ve bilmiyor .

Seviyeler görünür hale geldiğinde ve doğa, hayvanlardaki kıtlığı ve bunun insan ruhunun gerçekliğinde, aklın bolluğu ve Tanrı'nın yetiştirilmesinde ona bahşettiği ruhsal ve duyusal güçlerin kontrolü nedeniyle bolluğunu etkilediğinde, doğal kıtlığa eşlik eden kıskançlık ortaya çıktı ve hayvan en çok kıskançtı çünkü kıtlığın ve yanılsamanın gücü onda her şeyden ve zihinden daha güçlüydü.Onunla gerçekte kıskançlık arasında uygun bir ilişki yoktur ve bu yüzden Allah, insanda kıskançlık hakimiyetine yol açan şehvet ve ihtiras gücünü savuşturmak için onu yaratmıştır.Kendisine benzeyen bir başkasının, ulaşmak istediği veya ulaşmakta olduğu şeyde onunla yarıştığını görmekten kaynaklanan kıskançlık, Bir kişi bunu başardığında başkalarının elinde olmayacak şeylerdir ve Allah onu buna sahip olacak şekilde yaratmıştır: Her şeyin O'nun olması ve O'nun yönetimi altında olması konusundaki şevk ve açgözlülük, O'nun içinde bulunduğu suretin otoritesinin hükmünü ortaya koymaktadır. Çünkü her şeyin

Kamil akıl, kendisinin başkası için değil, Rabbi için yaratıldığını bilir ve kendisini yaratanın hiçbir konuda onunla rekabet edemeyeceğini, hiçbir hükümde ona karşı çıkamayacağını kendinde bilir ve şöyle der: “O, kendinde ne varsa onun gibisi yok ve ben ruhumda neysem oyum.” Kendi türümden örnekler: Onun benim ne olduğumla kontrolden başka bir ilgisi yok ve benim de onunla hiçbir ilgim yok. hükmü kabul etmekten başka ne varsa, rekabet ve kıskançlık yoktur.Akıl sahibi bir insan olduğu gibi, aklının yetkisi altındaysa kıskanç değildir, çünkü o, Allah'tan başka yaratılmamıştır ve Allah, Allah'tan başkası için yaratılmamıştır. Akıllı insan kıskanıyorsa, sadece imanı itibarıyla kıskanır, Allah'ı kıskanır ve bunun şeriatın kendisine öngördüğü ve kendisinin aşmadığı belirli bir sınırı vardır. Bu sınırı aşan her kıskançlık, tabiatın kıtlığından ve arzuların hükmünden kaynaklanan, aklın hükmünün ötesindedir; öyle ki, bazı insanlar, şeriatın izin verdiği konuları görürler ve eğer hakkı ols

Kanun koyucunun Allah olduğunu, Resul'ün de Allah'ın kendisine gösterdiği şeyler hakkında Allah'ın hikmetini tebliğ eden kişi olduğunu biliyoruz. Kendi heveslerine göre konuşmaz. Yalnızca vahiy olarak vahyedilmiştir. Allah konuşur. Kendisi hakkında, Rabbin unutkan değildir, aklî deliller de ona işaret etmektedir: Allah, kullarından daha kıskançtır ve O, hüküm vermemiştir. Kanunlar, dünyada menfaati sağlayan şeylerin dışındadır, dolayısıyla bunlar olamaz. Onlara ne eklenirse çıkarılsın, ne eklenirse çıkarılsın ya da O'nun kararlarına göre hareket edilmediği takdirde, Allah'ın indirdiği kanunlarda ve kararlaştırdığı hükümlerde Allah'ın kastettiği menfaat sistemi bozulmuştur . /p>

Böylece Allah, köle kadınlarının camilere gitmesine izin verdi ve bazı insanlar, eğer Peygamber (s.a.v.) kadınların kendisinden sonra yaptıklarını görseydi, kadınların camiye gitmesini engellerdi diye düşündüler. İsrailoğullarının kadınlarına haram kılındığı gibi mescidlere gitmek de haramdı.Allah'ın kullarının başına böyle bir şey geleceğini bilmediğini, kanun koyucunun O olduğunu, başkasının değil, O olduğunu gördüler ve onlar da Allah'ın hükmüne öyle bakmışlardı ki, bazıları karısının camiye çıkmasını kıskanıyordu, o da inancını kullanmakta güçlüydü.Kadın camiye namaz kılmayı seviyordu ve son derece güzeldi. Kadınların camilere gitmesinin yasak olduğu haberleriyle kendisine engel olunmuş ve bunu ağır bulmuştur. Eğer mümkün olsaydı Allah hükmü tersine çevirirdi. Bu kişi için bu konuda onun görüşü şu şekildedir: Allah'ın hükmü ve gerçekte caiz olan kadınların camilere gitmesinin yasaklanması, kendisi camiye gitmekten vazgeçinceye kadar onu aldatmaya devam etmiş ve kendisi de bund