Kul, Allah'tan o terkediştir ve şöyle der: "Belki de Allah benim için, benim algılamadığım bir yerde hayır yaratmıştır." amaca uygun değil ve senin için hayırlıdır." Eğer bunu o amaçla yaptıysa, bunu küçük düşürmez, bu yüzden özür dileyerek "Ben" der. kul ile Rabbin, makbul bakımından tam olarak benzerliği budur .

Şeriat hukukunun hükümlerinin ayrımı İlahi Varlık ve kul ile sınırlıydı ve bu nedenle Sufiler, dünyanın tüm varoluşsal hükümlerinde hakikat imajından ortaya çıktığını, dolayısıyla yükümlülüğün iki mevcudiyete de yayıldığını söylüyor ve iki şekle yönlendirildi. O halde bazı konularda bilgisizlikte benzerlik nerede ve cehalet yok diyorsanız, dedik, şunu söyledik .

Ben Tanrı'dan başka bir şey değilim*** ve O da benim dersem, o zaman O cahildir.

Onun kim olduğunu bilmediğim için ben ***'im, o da benim, peki ne yapacağız?

Kim O'nun zahirde zahir olduğunu ve zahirlerin de öyle olduğunu söylerse Bunlarda zahir olan, eşyayı bilen ve cahil olan olarak vasıflandırılandır. Bu da ona, kendisine verilen şey için Mazhar'ın hazırlığını verir. Buna göre benzerlik doğrudur. Bilakis, Cüneyd bu konuda şöyle demiştir: Suyun rengi, kabının rengidir. Yetmiş Birinci Kısmın Sonu.

Müslim, Aişe'den rivayetle şöyle demiştir: "Sanki Reslullah'ın kavşağında parfüm kokusuna bakıyor gibiyim, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. O , ihramdadır. En-Nesa'i şunu ekledi: Üç günlük ihramdan sonra, ihramdayken.

Yani, üç gecelik ihramından sonra .

Cenâb-ı Hak onu “iyi” olarak adlandırmış ve O, Allah Teâlâ, kendisine çağrıldığı sıfatları ile işlerde ve durumlarda kendisine yakınlaşmayı mümkün kılmış, sıfatlarından biri de cömertliktir. Biz O'na yakınlık sıfatları arasındayız ve Hakk'ın Kendisini tarif ettiği diğer tüm sıfatlarla birlikte böyle devam eder, dolayısıyla yasaklı kişide güzel kokunun korunması, Hakk sıfatının onun üzerinde korunmasındandır, çünkü o, O'nun onlar tarafından yaratılmasının caiz olduğu bir zamanda, Hakk'ın sıfatları hiçbir şekilde onlar tarafından yaratılmamıştır, bilakis O, onlara şart ve şartlar koymuştur, o halde anlayın.

Tirmizî, Farkad es-Sabkhi'den, Saeed bin Cübeyr'den, İbn Ömer'den rivayetle şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.) Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, İhramdayken orucu bozmadan kendini yağla yağla .

Ebu İsa El-Muftat El-Mutayyeb şöyle dedi ve rivayet zincirinde Farkad için bir makale var

Yağ, nurların maddesidir ve Hac sırasında yapılan ibadetlerin çokluğu nedeniyle, haram kişi ona ibadet eden herkesten daha layıktır. Işığı korumak için yağ ve benzeri yağların içine yatırıldığını, aksi takdirde ritüellerin birçok manasını kaçıracağını, ardından da ilahi ışık kaynağına yağ uygulanmasını tavsiye ettiğini belirterek, Yüce Allah'ın adeta bir görüntü olduğunu, hatta bir görüntü olmadığını söyledi. nur nuru üzerine bir ateş dokundu, bu yüzden onu Allah'ı şükredenlerin nuruna hidayet eden bir nur kıldı ve hidayet ancak delillerledir ve burada yağdan başka delil yoktur, O'nun ilkelerine uyması bilgi ve bilgelikte ustalık

Al-Darakutni, İbn Ömer'den rivayetle, bir kadının İhram arifesinde biraz kına sürmesinin, başını parfüm içermeyen bir yıkamayla örtmesinin sünnet olduğunu söylediğini söyledi. ve süsün olmadığı bayramlarda ihrama girmemek.

Sahih'te Allah güzeldir ve güzeli sever, hakikat ise kendisini güzelleştirene daha layıktır.

Her mescidde süslerinizi alın. İşte onları Laylat-ül-'e eklemek istedi. Geceler arasında Kadir, çünkü diğer geceler Kadir Gecesi'nin süsüne aradır. Aynı şekilde, bir kadın ziynetsiz ihrama girerse, kendisine örtünmesi emrolunduğu ve ihramda da açılması emredildiği için, o istedi. İhramı sırasında örtünmesinin bir nevi kuralını korumak için kına ile boyandı, beyazlığı kınanın kırmızısını kapladı, dolayısıyla bu bir süs ve örtü oldu. Bir kadının Allah'ın ziynetiyle süslenmesi caizdir ve Allah'ın ziynet'i O'nun isimleridir ve söz konusu kadın da insan ruhudur, öyleyse kim kendini Allah'ın isim ve sıfatlarıyla yaratırsa, o da ziynetle süslensin. Allah'ın, kitabında ve peygamberlerinin dillerinde kullarına vahyettiği, özellikle haram aylarda, özellikle de Zilhicce ayında, hacıların ihrama girebileceği haram aylardan kastettiğim, İhramın tamamı aleniyettir, çünkü içinde örtü yoktur ve b