Le serviteur est cet abandon de Dieu et dit : « Peut-être que Dieu a créé du bien pour moi là où je ne le perçois pas », et c'est sa parole : « Et peut-être que vous n'aimez pas une chose et qu'elle est bonne pour vous, et ce n'est pas conforme au but et c'est bon pour vous. » S'il l'a fait pour cela, il ne le dénigre pas, alors il s'excuse et dit : « Je le suis. » Vous l'avez demandé, et c'est la similitude exacte entre le serviteur et le Seigneur en termes d'indésirables .

Les divisions des règles de la charia étaient limitées à la Présence Divine et au serviteur, et pour cette raison les Soufis disent que le monde a émergé de l'image de la vérité dans toutes ses règles existentielles, donc l'obligation imprégnait les deux présences. et a été dirigé vers les deux formes. Si vous dites, alors où est la similitude dans l'ignorance de certaines choses et il n'y a pas d'ignorance ? Nous avons dit, nous avons dit à ce sujet .

Si je dis que je ne suis rien d'autre que Dieu*** et qu'Il est moi, alors Il est ignorant.

Parce que je ne sais pas qui il est, je suis *** et il est moi, alors que faisons-nous ?

Celui qui dit qu'Il est le Manifesté dans les apparences et que les apparences sont ce qu'ils sont, et ce qui est apparent en eux est Celui qui est décrit comme ayant la connaissance des choses et étant ignorant des choses. Cela lui donne la d

Muslim a rapporté sous l'autorité d'Aïcha, qui a dit : « C'est comme si je regardais le parfum du parfum à la jonction du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, tandis que il est en ihram. Al-Nasa'i a ajouté après trois jours d'ihram, alors qu'il est en ihram.

C'est-à-dire après trois nuits de son ihram .

Dieu Tout-Puissant l'a appelé « bon » et Lui, Gloire à Lui, a rendu possible, dans les questions et les situations, de se rapprocher de Lui à travers Ses attributs par lesquels Il est appelé, et parmi Ses attributs se trouve la générosité et Il l'a fait en nous parmi les attributs de proximité avec Lui, et ainsi de suite avec tout le reste de ce avec quoi la Vérité s'est décrite, ainsi la préservation du parfum sur la personne interdite est de la préservation de l'attribut de la Vérité sur elle, puisqu'il a fait À l'heure où il lui est permis d'être créé par eux, les attributs du Réel ne sont pas du tout créés par eux, mais plutôt Il leur a fixé des conditions et des conditions, alors comprenez cela.

Al-Tirmidhi a rapporté sous l'autorité de Farqad Al-Sabkhi, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avait l'habitude de s'oindre d'huile pendant qu'il était en ihram, sans rompre le jeûne .

Abu Issa Al-Muftat Al-Mutayyeb a dit, et dans sa chaîne de transmission il y a un article pour Farqad

L'huile est la substance des lumières, et la personne interdite en est plus digne que quiconque s'engage dans le culte en raison du grand nombre de rituels pendant le Hajj. Si sa lumière n'est pas forte et étendue par la lumière divine que Dieu a déposé dans de l'huile et des huiles similaires pour préserver la lumière, sinon il manquera de nombreuses significations des rituels, alors il a conseillé d'appliquer de l'huile à l'apport divin de lumière. Il a dit. Le Tout-Puissant est presque une vision, même si ce n'est pas le cas. touché par un feu à la lumière de la lumière, il en a donc fait une lumière qui guide Dieu vers la lumière de ceux qui sont reconnaissants, et la guidance n'est qu'avec des preuves, et il n'y a aucune preuve ici sauf l'huile, Son observance des principes de maîtrise de la connaissance et de la sagesse

Al-Daraqutni a mentionné sous l'autorité d'Ibn Umar qu'il avait l'habitude de dire que c'est la Sunna pour une femme de frotter du henné la veille de l'Ihram, de se couvrir la tête avec un lavage qui ne contient pas de parfum. , et de ne pas entrer en ihram les jours fériés dépourvus de parure.

Dans le Sahih, Dieu est beau et aime la beauté, et la vérité mérite davantage celui qui l'embellit.

Emportez vos ornements dans chaque mosquée. Ici, il voulait les ajouter à Laylat al- Qadr entre les nuits, car toutes les autres nuits sont une pause de la parure de Laylat al-Qadr. De même, si une femme entre en ihram sans parure Puisqu'il lui a été ordonné de se couvrir et que dans l'Ihram il lui a été ordonné de se découvrir, il voulait pour lui conserver une sorte de règle de couverture pendant le temps de son Ihram, ainsi elle était teinte au henné, ainsi sa blancheur recouvrait le rouge du henné, donc c'était une parure et une couverture. Donc dans ce hadith, il est Il est permis à une femme de se parer de la parure de Dieu, et la parure de Dieu sont ses noms, et la femme en considération est l'âme humaine, donc quiconque se crée avec les noms et les attributs de Dieu, puisse se parer de la parure. de Dieu, qu'Il a révélé à Ses serviteurs dans Son Livre et sur les lan