Ve şöyle buyurdu: "Onlar iyilik yapmakta acele ederler ve onlardan önce gelirler." Bunun üzerine O, iyilik yapmakta ve ona ulaşmakta acele etti ve günah işlemek ve iyilik dilemek dışında acele etmedi. Bağışlanma, çünkü bir günah dışında reddedilmez ve eğer kul, günahlara maruz kalmaktan sakındığı, masum ve korunduğu bir zamanda ise, bu durumda her iki hükmü de vardır. cezadan veya koruma ve muhafazadan gizlenerek silinir ve tövbe edene iade edilmez, çünkü tövbe edenin günahı yoktur, tövbe onu ortadan kaldırır. tövbe edersen hükmü belli olur. Bu, daha önce kalbine dokunmamış bir tattır ve Allah'ın, En Güzel Esmâ'sının hükmündeki gizli kullarındaki sırlarından biridir. Bunu, Allah'tan başka kimse anlayamaz. Allah'ın şahitleri olan ehli.Böyle bir şeye dahil olma denir.Çünkü o, bağışlanmada yarışmakla emrolunmuştur,günah işlemede yarışmakla emrolunmamıştır.Af ve mağfiret, günahı aradığına ve bağışlanmada yarışmakla emrolunduğuna göre, o, hükmünü açıkça ortaya koymakla emrolunmu

Fırının, yani doğanın kökeninden gelen metallerde bu cisimlere bağlı olan demir, gümüş ve altının safsızlığının olumsuzlanması benzetmesine gelince, bunu ortadan kaldırmak için ateşi kullandılar ve kullandılar. havayı tutuşturarak ateşi ateşlediler ve fırınla birlikte havanın hareket etmesine yardımcı oldular.Böylece ateş ve hava olmak üzere iki yer dışında cüruf nefs edilmiş oldu.Bu iki kuvvet olmasaydı, ilmi ve pratik olsaydı bu fenalık olmazdı. reddedildi .

Kabul edilen Hac'ı daha önce ele almıştık, her ne kadar burada bu anlamın dışında başka bir anlamı olsa da, Allah'ın eşyadaki sırları sınırlı olmadığından, uzaması korkusuyla ilk olarak bununla yetinmek caizdir. Her durumda, yalnızca Allah'ın bildiği, kalpli olanlara bildirilir, biz bunu bilmiyoruz, sıradan insanlara, bu yüzden Allah'ın kulları arasındaki seçkinler şöyle derler: "İlahi genişliğin tekrarı yoktur." Daha ziyade, atasözleri Onların suretleri, kalpleri bu idrakten gizlediğinden, halk tekrarı ve Allah'ın her şeyi kuşatan, her şeyi bilen olduğunu zanneder. O halde kim bu büyük ismin varlığını tasdik ederse, tekrarla söylemez, bilakis onlar bir karışıklığın içindedirler. yeni yaratım.

Müslim, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, şöyle buyurdu: Kim bu eve gelir ve müstehcen davranışlarda bulunmaz ve günah işlemez. ahlaksızlık yaparsa, annesinin onu doğurduğu günkü gibi geri döner.

Ve Buhari'nin Resûlullah'tan rivayet ettiği ifadeyle, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun. Allah rızası için hac yapmak, müstehcen davranışlarda bulunmaz veya günah işlemez.

Hadis

Bilin ki, yeni doğan, ana rahminden çıktığı gün, şüphesiz darlıktan ferahlığa, karanlıklardan aydınlığa çıkmıştır ve genişlik, Allah'ın her şeyi kuşatan rahmetidir, darlık ise Allah'ın rahmetinin zıddıdır. Merhamet, onun gözünü yaratıp onu dünya ruhlarında hakim kıldığı gibi onu genişlettiği halde, Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurmasının manası nedir: Ve onlar oradan dar bir yere atıldıkları ve yeni doğmuş çocuklar bu hususta hakikate zıtsa, o halde hakikat, bir sıfatı olduğuna göre, olmuş olduğundan başka hiçbir şey yoktur ve hiçbir tartışma, bir meseleye katılma iddiası, öfke için bir sebep, sempati yoktur, gereksizdir. âlemlerin tek başına sevinç içindeydi, sonsuzluk ve kendine yeterlilikteki mükemmelliğin hazzı, böylece Tanrı vardı ve hiçbir şey O'nunla birlikte değildi ve O, olduğu gibiydi .

Dünya var olurken bu çocuğun hali bu idi ama tam tersine dünya onunla somut varoluşta yarıştı, o da onunla birlik içinde yarışıncaya kadar tatmin olmadı ve o da tatmin olmadı. ta ki kendisine yakışmayan şeyleri ona atfedene kadar, bütün bu anlattıklarımız konusunda kendisiyle tartışanlara öfkeyle kendini anlatmış, öyle ki, kim bolluktan sıkıntıya, sevinçten sıkıntıya giderse, intikam niteliğiyle cezalandırılır, affeder, cömertlik niteliğiyle haddi aşarsa, merhamet niteliğiyle korur ve korursa, varlıkların tek gözünde çokluğa güveni ortaya çıkar ve bu, başka bir şeye dayanır. bu neye dayanıyordu ve güzel isimlerde ve ona atfedilen pek çok hususta tevhid ve tevhid sevinci ortadan kalktı.Kıyametler dolayısıyla tek isim sevinci kalmadı, mesele ilahi birliğe döndü. Tevhid isminin kalabilmesi için gerektirdiği isimlerden dolayı çokluğun tevhididir.. "Ve sizin İlahınız bir tek İlahtır" buyurdu ve nesep, isim ve yüzlerden bahsetmedi. birlik çokluk arayışıyla çelişiyorsa bu iş böyle olmalı

Böylece Allah rızası için Hac veya Umre için evine giden kimse, kendisini annesi doğuran kimse durumuna düşmüş, yani sıkıntıdan bolluğa geçmiş ve onu emsaline benzetmiştir. , yeni doğmuş olan ve onu yukarıda bahsettiğimiz Cenab-ı Hakk'ın tarifine benzetmemiş, fakat müstehcen olmamasını şart koşmuştur, çünkü eğer bir çocukla evlenirse, yeni doğmuş bebeğe benzemez, çünkü eğer bir çocuk oradan giderse. muhtaç durumda kalabildiği için, çocukla birlikte servetinden pay aldı ve çocuk sayesinde kendisinden daha fazla hale geldi, bu yüzden özellikle taşınırsa iş onun için zorlaştı .