Sayı isimlerinin sonları on iki ile sınırlı olduğu gibi, bu sayı ile sınırlıdır. Bu, fiilin gözünün görevinde üç, fathasında üç, ekinde üç ve ekindedir. kasra, üç yani toplam on iki. Yani görevin da'ad gibi bir fiil, kilit gibi bir fiil ve arka gibi bir fiildir. Açık uçlu fiil ise deve gibi bir fiil ve benzeri bir fiildir. Üzüm ve zemmü'l-ayn gibi bir fiil, ekle gibi bir fiil, akak gibi bir fiil ve dildeki ölçüsüne göre ismi bulunamayan bir fiildir. kasradan dammaya geçmeyi zor gördükleri ve sözlerini hafifletme üzerine kurdukları gerçeğiyle açıklamışlardı ve bu açıklama bizim için bu kitabın ilk versiyonunda anlattığımız bir şey değil. Araplarda fiilin fa'sında kesrah, ainahında ise dhammeh bulunan bir fiil vezni vardı.Anormal bir dil olması dışında şimdi hatırlamıyorum.Kasra el-ayneh omuz ve ainah gibi bir fiildir. deveye benzeyen bir fiildi ve Arapların bildiği bir dweeba'nın adı olan dā'āl dışında fiil ölçüsü yoktu .

Sonra Allah, Arapların konuşma ölçülerinde bu üç harf dışında fa', ayn ve lam'ı almamaları için kendi yaratılışına hikmetini empoze etti ve bunların kökenleri üç derecelidir. her mertebeden bir harf aldılar. Fa'yı dudakların harflerinden, melekler aleminden ve şahitlikten aldılar, ayn'ı da boğazın harflerinden, gayb dünyasından ve saltanattan aldılar. Ve onlar Dilin konuşmada ifade ve fıtratı olan harflerinden biri olan kıstak ve cibrut alemi olan lam'ı ortadan aldıklarına göre, konuşma ölçülerinde köken olarak yaptıkları bu harflerin toplamı şu şekildedir: yüz seksen derecedir ve görünen astronominin yarısıdır ve oluşumda her zaman etkisi olandır, bulunmayan yarının ise göründüğü yer dışında hiçbir etkisi yoktur.

Bunun nedeni, gezegenlerin ışıklarının ışınlarının, ışınlarının yayılım alanı olan elemental yere bağlı olması ve elementlerin buralarda oluşabilmesidir. Bunlarla temas ederse ışıklardaki ısıdan ve su ve hava köşelerindeki nemden dolayı çabuk çürürler, böylece ana bileşenler ortaya çıkar.Gerçekten Allah kilden bir şaraptır.Adem'in elindedir, fermantasyon çürür ve bu ışıklardan eksik olanın ona hiçbir etkisi olmaz. güneş tutulmasını görmüyor musun? eğer gece meydana gelirse, onun bizim için hükmü yoktur. çünkü kürenin zahiri görünümünden dolayı. Üzerinde bulunduğumuz yeryüzü görülemez. Onun göründüğü yer dışında hiçbir hüküm yoktur, Azîz ve Alim'in takdiriyle, zira göründüğü yerde şahitlik eder. Ona mevcut olan ve şahitlerinin tesir ettiği şey, Allah'ın tesis ettiği tabiî bir alışkanlıktır. Bu, Mu'tezili'nin, bazı mümkün nesnelerin, yoklukları halinde tasdik edildiği ve objektif oldukları yönündeki sözlerinin en açık delillerinden biridir. Yüce Allah'ın şöyle buyuruyor: " Ni

O halde, oluşmaya muktedir olanlar arasında onu artan dereceler dışında hakikati olarak kabul etmeyenler varsa ve o, onun aslı ile hakikati arasında ise, o zaman şu ayeti tekrarlaması kemal bir hikmet meselesidir: Bu veznin “lam”ı eğer veznin harfleri aynı kelimeden ve kökenlerinden geliyorsa, örneğin Cafer ve vezni gibi, o da bunu açıklamış ve orijinalinden bir tanesini tekrarlamıştır. ölçülerin hepsi orijinaldir. Kelimenin içindeki harf fazla ise onu kendi şekline getiriyoruz ve fiil harflerinden bir harf vermiyoruz yani aktif bir kazanımın ölçüsünde diyoruz o zaman temeller her zaman şeylerde dikkate alınanlar ve onlar üzerinde etkisi olan onlardır. Bazıları da

Atların kendi yarışlarında koştuğunu

Bunların kökenleri hakkında diyor ki: Kim asil bir kökene sahipse, kökeni onu etkilemelidir ve eğer kötü görünürse, o zaman bu, kökenine geri dönen geçici bir meseledir ve işin sonunda kaçınılmazdır ve Ortalama köken de öyle. Bu çok az insanın dikkat