Röportaj yaparken ve saparken izleyiciye ne kadar sırrın açığa çıktığını ve röportajdan ne kadar saptığını bilmek

Anlaşmazlığa düştüler: Bir av hayvanının öldürülmesine bir grup ihram katılırsa, her birinin bir cezaya tabi olduğu söylenir ve bir cezaya tabi oldukları söylenir. Suç ortaklarından biri onu öldürürken vurduğunu biliyordu, kim onu öldürürken vurursa ceza alır, kim de onu öldürmekten başka bir şekilde yaralarsa ona ceza yoktur ve o, günahkardır. topluluğun kendisine haram kıldığı şeyden dolayı kendisine zarar verilmiştir. Burada kişi, sekiz uzvunun tamamıyla birlikte günah işlediğinden, her uzvun o uzvunun tövbesini görmesi gerekir. Ve kim tövbe edenin tövbesini görürse. tövbe ettiği şey değil, o zaman tek ceza vardır diyen odur. Bazıları av hayvanını öldüren haramlarla av yapanları birbirinden ayırmış. Onlar mabette av hayvanını öldürüyorlar. Cezanın olduğunu söyledi. kutsal yerlerde her biri için, iki yer için de birer ceza olduğunu söyledi.

( Şu bölümde yer alıyordu: İki hakemden biri oyunu sonlandırabilir mi? )

Bazıları bunun caiz olmadığını savundu, bazıları da buna izin verdi.Kim Allah'tan başka fail olmadığını, O'nun Hükümdar olduğunu ve O'nun fail olduğunu görürse buna izin vermiş olur ve kim de bunu görürse çünkü yaratık buna izin vermemiştir.Birincisinde ikinci görüşü söyleyenin inandığından farklı bir şekilde söylüyorum ve ispat ediyorum

( Beslenme yerlerine ilişkin farklılıkların anlatıldığı bölümde devamı )

Yiyecek varsa avın öldürüldüğü yerde, beslenecek bir şey yoksa en yakın yerde beslenmesi gerektiği söylendi.Bazıları ise nerede olursa olsun dedi. besledi, yeter, bunu söylüyorum çünkü Allah tayin etmemiştir. Bazıları dedi ki, Mekke'nin fakirleri dışında her kim olursa olsun doyurulmamalı. Allah, kıblesi, yemeği belli bir yere tahsis etmemiştir. ve kimin kıblesi Beyt idiyse, bunu belirtti

( Muharrem mevsiminde geldi, avı öldürüp yiyordu. )

Kim bir kefaret yapması gerektiğini söylerse, ben de öyle söylüyorum ve onun iki kefareti olduğu söylendi, yani o, "Ata' dedi ve bir kefaret var" Kanaatimce bunun nedeni varsa şeriat bunu dikkate alır ve kendisine hiçbir şekilde yardım etmeyen dışında onu yemek caiz değildir, yani katil ise o zaman haramdır. onu yemesi, onu yemesi yasak olduğu gibi avlaması.” Onu öldürmek, haram olan üç şeydir: avlamak, öldürmek ve yemek .

[ Kadının hakkı dışında onu beslememe hakkı vardır .]

Kendisi için yiyen kişi çaba gösterdiğine ve hakkı olan ve hakkı olmayan şeyler dışında onu beslememek nefsinin hakkı olduğuna göre, ona zulmetmiş demektir, o halde mükafatı nedir? kendine zulmeden için mi ?

( Zarar için fidye ile ilgili bölümde bağlantılı )

Alimler, zaruret nedeniyle zarar veren kimseye, Allah'a ve Resulüne zarar verene lanet etmenin farz olduğu, dolayısıyla bu zararın, Allah'ın kutsallığından uzaklaştırılması gerektiği konusunda ittifak etmişlerdir. ihram ve ihramın kutsallığı nedeniyle kefaret zorunludur

[ Tanrı hakkında zarar vermeyecek şekilde konuşmak, dolayısıyla onu bastırmak gerekir .]

Allah'tan zarar vermeyecek şekilde söz etmek, dolayısıyla onu ortadan kaldırmak, hak için bir kutsallık olarak farzdır ve Allah'tan başka fail yoktur, dolayısıyla kefaret gerekir ki bu da bu soyun gizlenmesidir, Öyle ki böyle bir fiil Cenab-ı Hakk'a ilave edilmez ve kefaretler nerede olursa olsun gizlenir.Zararsızca zararı giderenin kim olduğu konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları onun fidyeyi ödemesi gerektiğini söylediler.Bazıları da şöyle dediler: üzerinde kan var ve ben kendi kendine zarar vermediğini yani acı vermediğini söylüyorum, bu nedenle zarar veren yeri bunu hisseden kafa yaptı, saç yapmadı. yani tıraş olmayı gerektirecek bir zorunluluk yoktur .

[ İnsan görüntüde yaratılmıştır ]

İnsan, surete göre yaratıldığına göre, kendisine gösterilen ilgiden dolayı zararın kendisinden giderilmesi, Allah'ın kendisine farz kıldığı veya kendisine izin verdiği şeylerin kefareti, zarar duygusunun ortadan kalkması için vaciptir. Onu Allah'ı anmaktan uzaklaştırır ve Hac, Allah'ı anmaktan başka bir şey değildir, bu yüzden zarara sabretmediği için kefaret farzdır, dolayısıyla şekli olan da haktır.

Zarar karşısında hiç kimsenin Allah'tan daha sabırlı olmadığı bildirilmektedir.

Bu nedenle ona Sabırlı, gücü yettiği halde suçlamayı da üstlenmemesi nedeniyle de Sabırlı denilmiştir .

( bölümde geldim )

Anlaşmazlıkları: Zararın giderilmesi için fidye istenen kimse için bir şart var mıdır ?

Kasıtlı olması mı, yoksa unutkan mı olması? Kasıtlı olan da aynıdır. Bazıları şöyle dedi: diğerleri de unutkan için fidye yoktur dediler.Ben de böyle söylüyorum ve buradaki unutkan kişi ihramını unutan kişidir ve her ikisi de zarar vermek niyetindedir.Yani eğer farz ise İhramı hatırlarken, zararı ortadan kaldırmak için onu gidermeye niyet eden de odur, dolayısıyla unutkan kişiye, ihramına özel zikir yapması emrolunduğu için farzdır. İhramı unutursa, ihram için olan zikri getirmez, bu yüzden zararı ortadan kaldırmak ve ihramı unutmak için birleşir, öyle de oldu.