Elde edilen gıdanın değerine göre, örnek, örnek ve gıda değeri açısından, onu yemek, onunla beslenen kişinin hayatının devamı için bir sebeptir. canını aldı, canı aldı, o da onu onardı ve sanki o besini bir örnekten veya yiyecekten elde ederek onu var olduğu dönemde diriltmiş gibi, bir canın sürdürülmemesine sebep olabilecek şeye inanmadı. >

Oruç ise ilahi bir sıfattır, dolayısıyla bu katilin, karşılıklılık veya beslenme yoluyla kefaret olmazsa orucu tutması farzdır. Reddederseniz, avı öldüren avcının da hapsedilmesinden kaçının. haram değildir, dolayısıyla ona hiçbir maliyeti yoktur. "Peki nedir o?" dedi. "Oruç benim içindir ve ben kısıtlanmış biri olarak vasıflandırılmadım. O halde benim sıfatımı giyersin ve onu alırsın. "Üzerinizde karantina sebebiyle oluşan ateş varsa oruç tutarsanız oruç bana, açlık da sizedir. Oruçta benim olmayan açlık sizin için kefarettir, çünkü açlık hayatı yok eden sebeplerden biridir. Ben de öldürmek gibiyim, bu da diriden hayatı uzaklaştıran sebeptir ve bu açlıkla senin hayatın da kaybolmaz, çünkü o açlıktır, oruçtur, oruçtur.Bu benim sıfatlarımdandır ve hiçbir özelliği yoktur. sonsuz yaşam üzerindeki etkisi, bu yüzden yıkım açlığı gelmedi.

Ve Hak, O'nu tesbih ederim, eşyanın yokluğu değil, Yaratıcısıdır, çünkü O bir vekildir ve vekil bir şeyi yapandır, çünkü hiçbir şey bir nesne değildir. Bir yerden kaldırılsalar başka yerde varlıkları olur. Çünkü bir araya gelip ayrılmak, varlıkların yokluğuna işaret etmez, çünkü ölüm, yok oluş değil, ayrılıştır. Bu dünyadan ahirete geçiştir. Mademki kalkış, ölümün değil, hakikatin sıfatlarındandır, Cenâb-ı Hak buyurduğu gibi: "Ey insanlar, dilerse sizi alıp götürür, başkalarını da getirir," demedi. Bu nedenle oruç açlığını, ölüm değil ayrılık olsa bile, nefsi yok etme açlığı haline getirmemiştir ve bunun nedeni, bu var olan kişi için idam cezasının geçerli olmamasıdır. Varlık, zahirlerin zatında zahir olan hakikattir, yani yokluk ona hiçbir şekilde bağlı değildir, çünkü O, dilediği zaman şeye "Ol" der ve o da oluverir.

İradesi *** Kendini bir şeye yönlendirirse, o zaman onlar olur diyenin evrenini düşündüm

Yani gözüme ulaştığımda sen o olacaksın *** Eğer onun gözü varsa ve başka gözü yoksa, o zaman ben olacağım

O halde, hakkında bilgi sahibi olmadığınız bilgileri fidye olarak alın *** ve neyin daha zor olduğuna bakın Her şey nasıl hafifletilebilir ?

Bilgi, insanoğlunun elde ettiği en şerefli vasıftır*** ve bilginin sahibi korunur ve korunur.

Yükselirse, kalkar veya ayrılırsa, onunla birlikte gider *** ve durum ve zenginlik, onun yok olması hükmüne tabidir.

değil Bu nazım ondan başka bir şeydir. *** Her varlığın gözünde olan odur dedim .

Nesnelerde

Atasözünün sabit olduğu öğretisi ortaya konuldu ve atasözünün ne olduğu açıklandı. Bazıları “Av yapılır” dedi, bazıları ise “Atasözü sabittir” dedi. "Bizim görüşümüz de budur. Biz atasözünün ne olduğu konusunda onlarla aynı fikirde değildik. Aynı şekilde yemekli orucun takdirinde de ihtilafa düştüler ve bununla ilgili doktrinimiz ortaya konuldu. Bir grup şöyle dedi: "Her müd için bir gün. ” ve bazı insanlar da “Her çamur için.” Bir gün borcum var

Görüş ayrılığı oldu, bunun cezası var denildi, bunda bir sakınca yok denildi ve ben de yanlışlıkla öldürmenin cinayet olduğunu söylüyorum. Allah'ın bir hükmü yoktur ve Allah'a göre bir hüküm yoktur, çünkü Allah'a göre öldürmek kastendir ve bize göre öldürmenin elimizde görünmesi ve bunda bir niyet olmaması nedeniyle hatadır, yani öldürülen kişi Kasıtlıdır, yani kastendir. Öldürmekle öldürme kastı yoktur. Dolayısıyla bu konuda iki hüküm arasında görüş ayrılığı vardır. Kim onu katilin dış görünüşünden dolayı öldürdüğünü hesaba katarsa cezayı gerektirmez, çünkü göründüğü o göz, öldürmeye kastettiği için kendisine ceza verilmediği hükmünü vermiştir.Kim onun zahiri kâinat perdesi arkasından katil olduğunu hesaba katarsa, ama ne olur? Ve en yüce varlıkta zâhirin elinin cezayı gerektirdiği görülüyor, çünkü ortaya çıktığı zamandaki hüküm ve niyet görünmeyen bir şeydir ve onunla tapındığımız şeylerdir. niyet, o zaman şeriatın zahiri anlamı, onu iki hükümle onu zorla cezalandırmaya mecb