burada, Mina'da ve Müzdelife'de namazı kısaltıp kısaltmaması konusunda ihtilafa düştüler.Kim bu yerlerde namazın kısaltılması gerektiğini ve farz olduğunu söylerse, Mekkeli olup olmadığı, o yerin halkından olup olmadığı ve yolculuk dışında namazları kısaltmaması gerektiğini kim söylüyor

Yolculuğu müşahede eden kimse, bu namazda tevhid makamında Yüce Hakk'la münâsebet etmek ister, dolayısıyla tevhid nisbetinde kendisiyle münâsebet ettiği bir rekâtı Hakk'a tahsis eder ve onun için tahsis eder. Arafat günü Hakk'ın birliğini tanıyarak kulun tevhidini nispetinde kendisiyle görüştüğü ikinci rekatı kendisine verir ve bu hareket bir emre dönüşür. Tamamlanmayı gözeten, biri Hakk'a, yani Yüce Zat'ına göre, ikincisi de bizim bildiğimize göre, bize bilinen olarak tarif edilmesini gerektiren özel bir oranda iki rekât Hakk'a tahsis eder. malum olarak vasıflandırılmadığı için, biz varlığımızda bulunmadığımız için, O'ndan bunu bilmesini ve bildirmesini isteyecek kimse de yoktu.Diğer iki rekat, biri kulun kendi nefsi içindir. kimliği açısından, ikinci rekâtı ise yeteneği açısından, bu da ona mensubiyetinin üstünlüğünün yokluğunu verir ve bu ilim delildir, şahitlik de delildir, çünkü şahitlik, yol gösteren bir yoldur. Şahit olunanların bilgisine giden yol ve düşünce, aklın O'ndan

Cuma gününün farz olup olmadığı ve ne zaman farz olduğu konusunda alimler ihtilafa düştüler.Cuma gününün Arafat'ta farz olmadığı söylendi.Bu görüşü söyleyenler de onun, Cuma gününün farzına farz kıldığını söylediler. Arafat halkından kırk kişi.Haccın emiri Mina'da namazı kaçırmayanlardan biri ise denilir ki... Arafat'ta cuma namazını onlarla birlikte kıldı ve şöyle dedi: "Bir kavim, eğer Mekke'ye gidecekse, onlarla bir araya gelir." Dediğim şu ki, ister seyahatte ister ikamette olsun, onlarla bir araya gelecektir ve onlara dille verilenlerin çoğu veya azı Hz. bir grup denir.

Bu yazıyı yazdığım gece başımıza bir olay geldi ve bu bölüme uygundur, uyuyan kişinin gördüğü gibi, meleklerden birinin bana tozsuz, kompakt parçalardan oluşan bir toprak parçası verdiğini gördüm. Bir karış genişliğinde, bir karış uzunluğunda ve sonsuz derinliği olan, Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi elime gelince onu buldum. Nerede olursanız olun yüzlerinizi ona çevirin ki, insanların size karşı bir tartışması olmasın. "Ve bana şükredin ve nankörlük etmeyin" dedi. Şaşırdım. Bu ayetlerin tam manasını inkar edemedim, onun bir toprak parçası olduğunu inkar edemedim ve şöyle denildi: bana, "Kuran bu şekilde indirildi veya Muhammed aleyhisselam'a indirildi." Resûlullah'ı gördüm, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve şöyle diyor: ben: Böylece o, bana tat olarak kalçasını indirdi, mesele bu. Bunda bulduğunu inkar edebilir misin? Hayır dedim, bu konuda kafam karıştı, ta ki: "Bu durum artık üzerime geldi" dedim. bu konuda ben de varım.”

Hac, ilahi bir çağrıdır ve insanlara Hac ve Cuma'nın da ilahi bir çağrı olduğunu duyurun. Cuma günü ezan okunursa ve bu vesile gerçekleşirse, cemaat var demektir, dolayısıyla onu cuma günü kılmak farzdır. Arafat'tan vazgeçmenin hiçbir yolu yoktur, özellikle de gerçekler bunu desteklediğine göre, evrenlerin hiçbir evreni makul bir kombinasyon olmadan var olmaz ve bunu gösteren bir gerçekler bütünü dışında hiçbir evren gözde görünmez ve bunu gösteren bir gerçekler bütünü vardır. olay kanunla veya akılla kanıtlanmış değildir ve Allah'tan başka her şey, irade sahibi bir varlığın eliyle gerçekleşmeyen bir olaydır.