Seçim, yasak altında olanınkine benzer ve o, Allah'ın ilminin bu mekânında, vesveseyle ispat edilen şeyi, akıl deliliyle yasaklamak için bunun ortadan kaldırıldığını bilerek Arafat'ta çözüm elde eder. İlmin bir sıfat olduğuna inananların doktrininde, vesvese akılla eş tutulduğu için Allah haram kılınmış ve onu eşyanın ilmi hükmü altına almışlar. O'nun zatını, bağlı olduğu şeye göre yargılar. Kim onun zatına ilişkin bilgisinin bunu gerektirmediğini söylerse, bu, değeri yalnızca onu bilenlerin bildiği harikulade ve harikulade bir Allah bilgisidir.

Hacı bu bilgiyi edinmek istediğinde büyük Hac yeri olan Mina'dan geçmiş ve dönüşü Kurban Günü olduğundan Arafat'a uğramadan önce bu lezzeti tatmak istemiştir. , büyük Hac günüdür. O ilk zamanlarda Arafat'ta konaklayanlar ve Müzdelife'de konaklayanlar orada toplanırdı ve hacıların çoğu oradaydı. Mina'da orada namaz kıldı ve geceyi lezzet için geçirdi. gündüzün hükmünde ve gecenin hükmünde, günün işi ile gecenin hükmü arasında yer alması ve buradaki özel meselenin namaz vakitlerinde ne olduğu, yani Kıyam ettikten sonra tekrar oraya dönüp dönmeyeceğini, bundaki lezzetin aynı olup olmayacağını veya Arafat ve Müzdelife'nin etkisinden dolayı durumun kendisinde değişip değişmeyeceğini görmek için geceyi Mina'da geçirdi. Bu onun başına gelmediği için, parayı bilen kişinin aksine, para hakkında bilgi sahibi olsun diye bir tercih ve inceleme meselesidir, dolayısıyla Mina'da Arafat'tan sonraki hükmün Arafat'tan önceki hükmünden değişip değişmeyeceği bilinmiyor. ya da değil, yani bunun nedeni

Arafat'ta namaz kılmaya gelince, bunun haccın rükünlerinden biri olduğu ve bunu kaçıran kimsenin sonraki dönemde hac yapması gerektiği konusunda ittifak etmişlerdir ve çoğu görüşe göre kurban kesilmektedir. Kurban, onu kaçıran kimse içindir demiyoruz, çünkü o bir yıl içinde umresiyle birlikte hac yapmadığı için temettü değildir ve sünnet Arafat günüdür. Öğleden önce girmek için, Güneş batınca da imam halka hitap eder, öğle vakti ile ikindi namazlarını öğle vaktinin başında birleştirir, sonra güneş batıncaya kadar ayakta durur. yaptım.

Hacca önderlik etmek Yüce Padişaha aittir, bu konuda aralarında bir görüş ayrılığı yoktur ve onun arkasında namaz kılması, ister salih olsun ister fasık olsun, onun namaz vaktinde salih olduğunu ortaya koymuştuk. Salih bir kimsenin arkasında olmadan namaz kılmıyordunuz ve önünüzde de salihten başka bir şey yoktu, dolayısıyla grafik alimlerinin bu sayımızda bahsettiği ahlâksızlık ve ahlâksızlıkların hiçbir faydası yoktur ve bu konuda Konuşmalar sunduk

Ve o gün imamla birlikte dua etmek için camiye gelmek bizim için sünnetin bir parçasıdır ve bu, Allah'ta, Allah'la birlikte, Allah'a, İlim Evi'nde yürümek olarak kabul edilir, çünkü bu bir ibadettir. Arafat'ta bulunan bir mesciddir ve bir kulluk mescidi olup, mescidin kulluk yeri dışında bir şey olması geçerli değildir, çünkü secde etmek aşağı inmektir, yukarıdan aşağıya doğru olandır. Ayakta durduğu yerden inmesi nedeniyle secdeye secde denir .

Böylece Arafat Mescidi ona kendisi hakkında bilgi verir ki, bu Rabbini tanımaya giden bir merdiven olsun, çünkü

Kendini bilen Rabbini bilir

Kime secde ederse, ilmin zulmünde bir şey gerekir, o da onun bağlılığıdır, yani bağlılığıdır. Kulun bilhassa Allah'ın birliğini bilmesi ve ilmidir. Eğer o, "Arafe" dememiş ve ilmi işaret eden bir şey söylememiş olsaydı, Arefe bilgiye işaret ediyordu, onu tevhidle ilgili yapmazdık, ama başka bir şey yapardık.

Bir'in ancak Bir olan tarafından bilindiği için, insanın kendini tanırken, hakikatin birliğinin bilgisini karakterize eden, onun birliği açısından şefaatini aradığını öğrendik. şefaatiniz, Cenab-ı Hakk'ın birliğini bilirsiniz, dolayısıyla Yaratıcının birliğini bilmek amacıyla bilgiye Arafat adı verilmiştir, çünkü O'nun O'ndan başka hiçbir şeyde birliği yoktur. Yaratan anlamında Yaradan'ın birliğini ifade eder ve bu nedenle O bununla övülür ve bunu ilahlık iddiasında bulunan ile benim iddia ettiğim kişi arasında bir ayrım yaptı ve şöyle dedi: "Öyleyse kim yaratırsa, yaratmayan gibidir." Peki, hatırlamıyor musun? Yaratılışa katılma gerçekleşmiş olsaydı, bunu övgü olarak kabul etmek, katılmanın önemine delil olarak kabul etmek geçerli olmaz. Bu geçerli değildir, yani biliyor. Elbette Yaratıcı, Allah'ın tekil bir sıfatıdır ve Allah'tan başkası için geçerli değildir.Bu nedenle Arafat'ta Allah'ın bilgisi tekil bilgiydi, çünkü bunu bilmek Allah'ın bize hitap ettiği dilde onun tanımıdır.

Biliniz ki, müezzinin öğle ve ikindi namazlarında ezan vakti konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları, imamın hutbesinin bir kısmı veya büyük bir kısmı geçinceye kadar hutbe okuduğunu, sonra da hutbeyi okuduğunu söylemiştir. Müezzin hutbe okurken ezan okuyor.Bazıları ikinci hutbeye başladığında ezan okuduğunu söylerken, bazıları da "İmam minbere çıkınca müezzin emrediyor." dedi. ezan okunursa ezan cuma namazı gibidir. Müezzin bitince imam ayağa kalkar ve hutbe okur. Bu söze göre ben bugün ameli gördüm, Ebu Hanife'nin öğretisidir. İlki ikincisinin Şafiî mezhebinden olduğu söylenmektedir. Malik'in Ebu Hanife'nin dediği gibi dediği rivayet edilmiştir. İbn Nafi' de bunu Malik'ten rivayet etmiştir. Hadis-i şerifte, Peygamber Efendimiz (sav)'in hutbe okuduğu, ardından Bilal'in ezan okuduğu, ardından öğle ve ikindi namazlarını birleştirerek kamet getirdiği ve namazların arasında hareket etmediği bildirilmektedir.