İlahi sıfatlar iki kategoriye ayrılır: Büyük ve Yüce gibi yücelik gerektiren ilahi bir sıfat ve kibirli ve yüce gibi benzerlik gerektiren ilahi bir sıfat. O hâlde kim bunu bize Hakk'ın indirdiğini, kulun aslını yaptığını ve kim bu Hakk'ı ilahî bir sıfat kılıyorsa, bizim bu konudaki bilgisizliğimizden dolayı bunu ona isnat etmemiz düşünülemez. Bununla vasıflandırılırken kul, kulluk halinde ilahi bir sıfatla vasıflandırılmıştır, dolayısıyla kulun yücelmeyi gerektirmediğini söylediği tüm sıfatları Cenab-ı Hakk'ın sıfatlarından başka bir şey değildir. köleye bunlar giydirildi, onlara kölelik hakkı dili uygulandı, ama durum tam tersi ve bizim yolumuzun araştırmacıları da bununla yetiniyor, ancak bunu şart koşan veya doğrulayan birini görmedik. bizim yaptığımız gibi göstermez, hakkaniyetle gerçekleşirse anlayışa yakındır. Bunun nedeni, kulun kendisinden yola çıkarak onu çıkarmaması ve onunla hakikati tarif etmemesidir. Bilakis hakikat onunla kendini tarif etmiştir. O'nun elçilerinin nak

Güzel isimler ve en yüksek sıfatlar konusunda özel olan, ahiret ve birincilik bakımından kimin ilk olduğunu bilen Yüce Allah'ın şanı yücedir, dolayısıyla O ilktir. ve sonuncusu, zahiri ve gizlisi ve her şeyi bilen O'dur ve insan bu sıfatları gasp ettiği için, onları kendisine hakikat kıldığı için, onların kendisi için kim olduklarını ve onların kim olduklarını bilmeden zulmetmiştir. Elinde gasp vardır.Kim haksızlık ve cehalet tanımının kendisinden kaldırılmasını isterse, emaneti sahibine, gasp edilen malı da sahibine iade etsin.Bunda iş çok kolaydır ve halk zanneder ki bunun zor olduğunu ama değil.

Bu, hac yapmak niyetinde olduğu ve yanında kurbanlık hayvan bulunmadığı, bu nedenle niyetini umre olarak değiştirdiği, umre yaptığı ve mübah olduğu, daha sonra hac yaptığı zamandır. farz olduğunu söyleyen ve caiz olmadığını söyleyen, ben de farz olduğunu söylüyorum.

Umre küçük bir Hacdır, bu yüzden niyeti ona değiştirmek caizdir ve onun eylemi büyük Hac'ı içerdiğinde bu nasıl olmasın ki, büyük Hac'ın tavafı ve kari için sa'i'si Umre, tavaf ve sa'i olmak üzere iki rükün olan bir statüye sahip olduğundan, küçük Hac olan umre, büyük Hac'ın içine dahil edilmiş ve bir unsur haline gelmiş, dolayısıyla bu şarta uyulmadığı için iptal edilmesi caiz olmuştur. Hidayet kendisine gelendendir ve eğer onu getirmezse, o, ondan faydalanıncaya ve hidayet edilinceye kadar ilk niyetle niyet ettiği kişinin yanına girmemelidir. lâzımdır ama niyetine göre başka bir niyet yaratıncaya kadar hediyesini sunmaz, sonra hac için ihrama girer, yani büyüklerin niyetiyle niyet eder. kibirli değil, o, küçük bir hac olan umre gibi, temettü gerektiren kurbanı da kesti. unutkanlığa gelince, bunu kolaylaştırdığın sürece, niyet edenin oruç tutması gibi. ziyaret ederse, bu onun için bir hediyedir. Oruç onun içindir ve hacı da kendisine inmiştir. Dolayısıyla oruç, bir hediyedir çünk