Les attributs divins sont divisés en deux catégories : un attribut divin qui requiert l'exaltation, comme le Grand et le Très-Haut, et un attribut divin qui requiert la ressemblance, comme l'arrogant et l'exalté. Et ce que la Vérité elle-même a décrit avec est quelque chose qui caractérise le serviteur. Donc celui qui fait de cela une descente de la Vérité jusqu'à nous, fait l'origine du serviteur, et celui qui fait de cette Vérité un attribut divin, il est inconcevable de lui l'attribuer en raison de notre ignorance de En étant caractérisé par cela, le serviteur était décrit avec un attribut divin dans son état de servitude, donc tous les attributs de l'esclave dont il dit qu'ils ne nécessitent pas d'exaltation sont les attributs de Dieu Tout-Puissant et rien d'autre, sauf que lorsque l'esclave en était vêtu, une langue de droit à l'esclave leur était appliquée, et il en est autrement, et c'est de cela que se contentent les enquêteurs de notre voie. Cependant, nous n'avons vu per

Gloire à Lui, le Très-Haut, Celui qui se soucie particulièrement des beaux noms et des attributs les plus élevés, et Il sait qui est le premier en termes de qualité de l'Au-delà et du Premier, donc Il est le premier. et le dernier, l'apparent et le caché, et Il a la connaissance de toutes choses, et l'homme est injuste à cause de ce qu'il a usurpé de ces attributs en ce qu'il les a fait pour lui-même une réalité, ignorant qui ils sont pour lui et qu'ils sont usurpés entre ses mains. Celui qui veut que la description de l'injustice et de l'ignorance lui soit ôtée, qu'il rende la confiance à son propriétaire, et la chose usurpée à son propriétaire. La question en cela est très facile, et les gens ordinaires pensent que c'est difficile, mais ce n'est pas le cas.

C'est à ce moment-là qu'il a l'intention d'accomplir le Hajj et qu'il n'a pas d'animal sacrificiel avec lui, alors il change son intention en Omra, accomplit la Omra et devient permis, puis accomplit le Hajj. Qui dit que c'est permis, qui dit que c'est obligatoire, et qui dit que ce n'est pas permis, et je dis que c'est obligatoire.

La Omra est un Hajj mineur, il est donc permis d'en changer l'intention, et comment pourrait-elle ne pas l'être lorsque son action incluait le plus grand Hajj, de sorte que la circumambulation du plus grand Hajj et son Sa'i pour le qāriān ont un statut qu'a la Omra en termes de tawaf et de Sa'i, qui sont deux piliers, donc la Omra, qui est le petit Hajj, a été incluse dans le grand Hajj et est devenue un seul élément, il était donc permis de l'annuler faute de la guidance, car le don vient de Celui qui vient à lui y est habitué, et s'il ne l'apporte pas, il est obligé de ne pas entrer dans celui qu'il avait prévu avec la première intention jusqu'à ce qu'il en jouisse et soit guidé, et c'est nécessaire, mais il ne présente son don que lorsqu'il crée une autre intention avec l'intention conforme à ce qu'il a prévu. Ensuite, il entre en ihram pour le Hajj, c'est-à-dire qu'il a l'intention avec l'intention du grand, Gloire à Lui. , pas l'arrogant qu'il est. Dans la même position que l