Hükümdar oldu ve tebaanın kalbi ona düştü, onu sevdiler ve iyiliğiyle onları yönettiler. Krala karşı güçlendi, onu tahttan indirdi ve tebaanın bilgisi olmadan onu tahttan indirdi. Kral ona şöyle dedi: "Eğer beni tahttan indirirsen, beni tahttan indirdiğini tebaaya gösterme, bu yüzden bu şövalyelik eksikliğine atfedilir, çünkü ben seni onların bilgisiyle atadım ve sen beni tacizle ödüllendirdin. Belki kınama gelir." sakın yapma, ben de seni görevlendirdiğimde ve seni dinlemen ve sana itaat etmen için görevlendirdiğimde tebaayı emanet ettim ve onları senin uygun gördüğün gibi değerlendirmeni sana verdim ve onlara şöyle dedim: Bu vekil ne görürse görsün, ister benim görüşüme veya görüşüme aykırı olsun, ister onunla aynı fikirde olsun, biliyorum ki o, senin yararına olanın dışında sana emretmiyor. Ben sana krallıkta istediğini verdim, çünkü sen Sen'sin. Bazen bana ihtiyaç duyarsın, çünkü eğer onlara bilmediğin bir yerden emir vermeseydim, sana itaat etmezlerdi ve emrini reddetmezlerdi

Doğrusu, meşru meseleleri öğrendikten sonra, onunla konuşmak isterse, onu evinde ziyaret etmekten başka bir şey yapamaz ki, orası namazın geçerli olduğu her yerdir, bu yüzden ona doğru eğilir ve dua eder. onunla konuşur, çünkü ziyaret eğilmektir ve bundan da batıldır ve falanca, eğer o insanlara yönelirse, halka ziyarette bulunur ve aynı şekilde, eğer onu elbiseleri açık olarak ziyaret etmek isteseydi, onunla karıştırılırdı. Onu kendisine getirmek için onunla süslenir, kulluğuyla onu ziyaret etmek isterse onu hac için giyer, o zaman ziyaret farzdır, umre ise farz namazların yerine getirilmesinde farzdır. Arzularda sünnet, şeriatta belirtilmeyen nafile namazlarda da nafile. Peki, bahsettiğimiz hükümlerden hangisine göre umreyi hükmettiniz, farz mı, sünnet mi, nafile mi, anlayın. < /p>

Anlaşmaya göre dört, ihtilafa göre beş tane var: Zilhuleyfe, el-Cuhfe, Karn Yalamlam ve ihtilaflı konu olan Zât Irq. Yani Zât Irq. Bunun için Allah'ın Elçisi (Allah onu korusun ve ona huzur versin) veya Ömer ibn el-Hattab tarafından zaman kazandırıldı ve el-Akik'in Zât Irk'tan daha basiretli kabul edildiği söylendi, bu yüzden anlaşmazlıkta altıncı oldu. daha çok vakit sayısına benziyor. Namaz sayıları

Kim akşam namazını gündüz namazının tek namazı sayarsa, farz namazlarda olduğu gibi kendisi için değil de başkası için getirmiş gibidir. hepsi, beş der ve kim onun "Allah, senin namazına bir namaz kattı" demesini dikkate alırsa, Vitir'in farz olduğunu, çünkü her farz namazın farz olduğunu ve bir araya geldiklerini söyledi. Beş farzın farz değil, farz olduğu kesin olduğundan nafile namaz seviyesinin üzerine çıkmıştır.Varlığını güçlendiren şey akşam namazına benzetilmesidir.Vitir'de yatsı namazı için olduğunu söylemesi bu şüpheyi kuvvetlendirmektedir. Akşam vitir namazını gündüz kıldığı için farzdır ve anlaşmayla farz olmayan vitir namazının benzer olması nedeniyle akşam namazını diğer farz namazlara göre zayıf kılmıştır. ipi güçlendiren şey akşamı zayıflatan şeydir.

Namaz hafiftir, Hac ise kulluktur, dolayısıyla bunlar birbiriyle bağlantılıdır, çünkü Allah, namazı Kendisiyle kul arasında bölüştürmüştür, vakitleri mekânsaldır ve farz namazların vakitleri camilerde cemaatle kılınmıştır.

Kim Hac veya Umre yapmak niyetiyle oradan geçer ve haddi aşarsa ve bunun için ihrama girmezse kan dökmesi gerekir. Bazıları onda kan yoktur dediler. Kan, mikat yerine dönüp ihrama girerse kanının kendisinden silineceğini söyleyenleri de içermelidir ve bunlardan dönse bile kanın dökülmeyeceğini söyleyenler de vardır. mikat'a geri dönmedi ancak geçersiz kılındı.