Böylece Al biçimine dönüştü, böylece L gerçek doğasıyla ortaya çıktı, çünkü onu kendi görüntüsüne geri döndürecek hiç kimse ona bağlantı ve birleşme yerini vermemişti. Elif'te saklı olan L'nin yarım dairesini terkip ve anlam dünyasına çıkarıyoruz, böylece iki bin A A aradaki farkta kaldı, bu yüzden kendi içindeki şeyi çoğaltan bir içindeki bir ile çarpıyoruz, yani biri oldu, biri diğerini giydi, yani biri elbise oldu, o ortaya çıktı, gösterenin açıklığıyla yaratıcı halife oldu, diğeri de giyen oldu ve o kim saklanmıştı ve o kadim, yaratıcı olandı, dolayısıyla giyen kişi çoğul olan bornozun sadece içini bilir ve bornoz giyenin formuna dönüşür.Bir dedim, haklısın ve eğer iki öz söyledin, haklısın, biri diğeri ve bunu kimin söylediğini Tanrı bilir .

Bardak inceltildi ve şarap inceldiler *** ve birbirlerine benzediler, yani durum benzerdi.

Sanki şarap var ama kupa yokmuş gibi

Bunu söyledi ve bunların Kitap ayetleri olduğunu söylemedi. Kitap çoğuldur, ayetler ise taksim içindir ve bu eril tekildir ve bu tekil ve dişildir. Yani Cenab-ı Hak bununla işaret etmiştir. Farktan önce ilk önce çoğul varlığını kitaplaştırın, sonra tam sayıyı bizim sunduğumuz şekilde bir araya getirdiği gibi ayetlerdeki farkı da yarattı, yani onu bırakırsak o sayının gerçekliği ortadan kalkar. Elif, varlıkta iz bırakmıştır, onu vurgularsak, Elif var olmuş, bu sonsuz çokluğun kendisinden çıktığı Zât'ın hakikatinin ona verdiği şu harikulade güce bakın, O bir Kendinde bir birey, bir varlık ve bir isim.Sonra ayetlerde farklılığı yarattı.Cenâb-ı Hak, "Doğrusu Biz onu mübarek bir gecede indirdik" buyurmuş ve sonra bu konuda buyurmuştur.Her mesele bir hikmetle ayrılmıştır. adam, o da her şey demek olan çoğulla başladı. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Ve biz onun için levhalarda yazdık. Levhalarda her şeyin, her şeyden farklı olduğu yer. Çoğullara bir atıf. Bir öğüt ve detay. Çoğul'a dönüş. Her