Hayırlar, nasıl yakınlık farz namazlarla aranıyorsa, aynı şekilde nafile ibadetlerle de yakınlık aranır. İbadetlerin doğurduğu ilâhî yakınlık hakkında haberler verilmiş, bu yüzden Hz. onlar için başlı başına bir hüküm. Bu, koyunların soyundan gelenleri hüküm için seçen kişinin bir değerlendirmesidir .

Ve kim, iki mezhepte de belirttiğimiz gibi bunu annelere bağlar ve nafile salih amellerin farz olduğunu ve onların hükmünün farz namazların hükmü olduğunu düşünürse, o da ona dâhil olur. Kişiye farz olmayan nafile namazdır ve onu terk etmekle itaatsizlik etmiş olmaz.Eğer kişi bunu nafile namaz, oruç veya hac olarak yaparsa, içindekileri yapmakla yükümlüdür. Farz farzlar: Rükû, secde ve nafile namazlarda ayakta durmak ona farzdır. Bu rükünlerin dışında namaz kılmak geçerli değildir. Bu nedenle

Allah kuluma şöyle buyurdu: "Benim için tamamla. kulun farz namazlarını nafilelerinden yapar. "

Yani yapılan iş ne olursa olsun, farzı nafile farzlardan tamamlar. Allah'ın nafile salih amel hakkı, bunların içerdiği farz olanlardır. onların zekatı ve bunları yapana düşen sevaptır. Bu nedenle nafile iyiliklere yaklaşmada hak, O'nun işitmesi ve görmesidir .

Zekâtı gören kimseye gelince, bazı kimseler, onu aldığı günden itibaren bir yıl ondan ödeneceğini, yani borçlusunun borcunu ödeyeceğini söylemişlerdir. Borç farklılaştı.Peki kim, borcun başlangıcından itibaren sayıldığını ve üzerinden bir yıl geçmişse, üzerinden geçmiş olsa bile bir yılın zekatını vereceğini söylüyor. Bu mezhebin sahibi, zekatın geçtiği her yıl için ona şimdiki para statüsünü vermiştir.Kim, bunun zekatını özellikle bir yıl vermesi gerektiğini söylerse ve bu parayı elinde bulunduran kişiyle şart koşarsa. borcun bu miktarı dışında zekatı yok ve buna dair herhangi bir delil de bilmiyorum.

Metinde belirtildiği gibi ölü ve gücü yetmeyenler adına hac ve ölünün velisinin ölmesi ve Ramazan ayının farzı orucunu tutması halinde ölü adına oruç tutması Yani hac yapan veya oruç tutan veli için bunda Allah'ın bir hakkı olur, öyle ki hak, borcundaki zekat miktarı kadardır ve ona sahip olanın borcu temizlenir. Borcu olan kişi, sahibi olmadığı için sahip olduğu şeyin zekatını ödemek zorunda değildir

Kim borçluda olduğu sürece zekatın verilmediğine inanırsa, o kişinin yalnızca çabaladığı şeye sahip olduğuna ve elinde hayırla çabaladığı paranın bulunmadığına inanır. Aksine, onun için en iyisi, borçluya verdiği parayı cömertçe vermesidir, dolayısıyla bu özel davranış zekatın yerini almış, dolayısıyla ona zekat vermesine gerek kalmamıştır. Allah'ın kullarına nimet verendir. Alimler zekattan kastedilenin ahlâkı yerine getirmek olduğunu tespit etmişlerdir. Borcu alan, ihtiyacı olmasaydı almazdı, veren de Allah'ın kullarına nimet verir. Bu özelliği kendisinden bloke etmiştir. Yani bu yönüyle zekata benzer. Bu, onu alana kadar zekâtı görmeyen ve ertesi yılı onunla geçen kimsenin düşüncesidir. Aldığı günden itibaren.

Borçlarla ilgili ayet de, söylediğimize göre, Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurmasıdır: "Ve Allah'a güzel bir borç verin. Peki Allah'a güzel bir borç veren kimdir?" Ve borçta bir mühür vardı. güven, bu yüzden Yahudiler şöyle dediler: "Şüphesiz ki Allah fakirdir, biz ise zenginiz." Yani fakirliği nedeniyle bizden borç istedi ve Yüce Allah'ın bunda istediğini kaçırdılar. Onun yaratılışıyla olan bağlantısının noktası, Sahih'te belirtildiği gibi, ben açtım, sen beni doyurmadın, ve bunun gibi bir şey, ve sure aynı, ve ödünçle ilgili tartışma kitabın başında sunuldu. bölüm .

Daha önce bu yılı değerlendirmiştik ve sanki ek bir kanunmuş gibi, bununla ilgili bir metin olmadığı için zekat verilmediğine kanaat getirdim ki bu da kanundur. nakledilmiş bir kıyas, yerleşik bir kanundan çıkarılmış bir kanun değildir ve Allah en iyisini bilir.Âlimler arasında kurbanlar için olgunlaşmışların bulunmasını şart koşanlar vardır, aralarında bunu yeter sayı sayanlar da vardır. Şunu düşünün ki, alimlerin çoğu, yönetici olan ile yönetici olmayanın hükmünün aynı olduğunu ve kim bir mal satın alırsa ve üzerinden bir yıl geçerse, halkının o malın zekatını verdiğini söylerken, bazı kimseler de şöyle derler: "Bilakis o, zekat verir." fiyatına göre,” ama ben “Değeri yok” diyorum.

Kurban, yapmaya niyeti olmadığı veya niyet etmediğimiz amellerden olan salih amellerden dolayı kişiye sunulan ve o kişiye, yaptığı gibi sevap verilecek amellerdir. Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, dedi ki: "Ben daha önce yaptığım salih amellere teslim oldum." Yani, o amelin yerleşik kanuna dayanmasa da, asil bir davranış olsa bile, onun mükâfatını alacaksın demektir. Nitelik olarak gerçeğe uygun olduğundan bu onun için caizdir.Eğer sunulan o fiilde, kendisine övülecek kadar geçerli olan bir yüzdeyi veren bir yüzde için Allah katında bir hak yoksa, o zaman bu onun zekâtıdır. farkına varmadığı yer.