Ölçülere gelince, bunlar ameldir ve bunlar da çalışana sunulan tesadüfi anlamlardır, bu yüzden Allah onları ölçüye bağlamış ve şöyle buyurmuştur: "Ve biz, tartıyı kıyamet günü için adaletle ayarladık." "Kim zerre ağırlığınca bir iş yaparsa ameli teraziye girsin, o teraziye girsin, ancak bu mükemmel Mevcudiyette, bu mükemmel Mevcudiyette, uykudaki ilahi tecelliden başka manaları algılamaz." Gerçeği sadece bir görüntü olarak görmüyorsunuz ve bununla ilgili, bunu doğrulamak için hiçbir araştırma gerektirmeyen raporlar var. Bu, her insanın bildiği bir şeydir, çünkü her insan uyanıklık ve uykuda dönüşümler yaşar. Hayal gücünün algıladığı, tıpkı Kanun Koyucu'nun süt imajından bilgiye ve Kısıtlama imajından dinde sebat imajına geçmesi gibi ifade edilir .

Bu, falan filanda yeter sayının ne olduğuna göre değil, yeter sayının ne olduğuna göre yeter sayının bilinmesidir, zira bu, zekatın nereden ödeneceği yeter sayısı kapsamına dahildir ve bu bölüm, neyin tek bir miktara sahip olduğunu bilmeyi içerir ve çok miktarlar. Bununla ilgili bir doktrinimiz var, çünkü bir gümüş veya altın parçası tartılırsa ağırlığına yeter sayı veya daha fazlası verilir. Tek vücut olduğuna göre o cismin ağırlığı var mı? bir nicelik mi, çokluklar mı, yani birden fazla mı? Bilin ki, sayılar bir şeyde niceliklerin çokluğunu, niceliklerin azlığını verir ve sayı bir niceliktir. Eğer sayı basit ve bileşik değilse o zaman onun hiçbir değeri yoktur. Birden ona kadar, onluk sözleşmeye kadar olan tek bir miktar dışında, sözleşmeye göre sözleşme, örneğin yirmi ve otuza, yüze, iki yüze, bine, bine kadar. iki bin, iş bitmiştir, tartılan veya ölçülen tek bir cisim ise, bu sayısal unvanlardan biri olsa, tek hükmü olur, buna benzer Sayılardan başka unvanlar uygulanırsa, on b

O zaman şeriatın hikmeti gereği, zekatın verilmesi gereken sayı kategorilerini, yani bireyi birleştirdiğini, dolayısıyla bunu hayvanlarda yaptığını, dolayısıyla üç kategoride olduğunu ve üç kategoride olduğunu bileceksiniz. İlk fertler olan deve, inek ve koyun için Şafiiliği iki sınıfa ayırmış, altın ve gümüş olan metalde ve buğday ve arpa olan tahıllarda tek kategori kılmıştır. Meyvelerden biri olan özellikle meyve olan bu konuda ihtilafsız ittifak edilmiştir ve bunun dışında temiz olanlardan başka, üzerinde icma bulunmayan ihtilaflar vardır, bunlardan bazıları tuhaf ihtilaflardır. ve bazıları değil.

Her türlü kemal elde edilir. Metal cinsindeki kemal altınla elde edilir ve altın ve kağıt üzerindeki zekât, kemal derecesinin yarısı esas alınarak zikredilir. metalik mükemmellik otuz altı bin yıl, kağıt ise on sekiz bin yıl yani mükemmellik süresinin yarısı kadardır ve tüm metaller bunu başarmak için mükemmellik derecesine ihtiyaç duyarsa, yol boyunca onların mükemmele ulaşmasını engelleyen sorunlar ortaya çıkar. yani oradan hedefe götüren şey altın denilen şeydir ve onu yenen bir hastalık için bu mertebeden ne inerse ona gümüş, bakır, asrab, kalay, demir, civa gibi başka bir isim verilir. .

Yani altın, metalin ısısını eşit şekilde karşılamak ve almak için ebeveynlerinin evlilik ve yerleşim yoluyla birleşmesinin sonucudur ve ebeveynleri soğuğa ve kuruluğa maruz bırakmaz, bu da bu durumu etkiler. Arayıcının, metalin sıcaklığının gücü kontrol altına almadan önceki mükemmellik derecesi.Bu yolu takip eden, hedefe ulaşır ve bir altın pınarı bulursa, o zaman onun üzerine girerse.Onun davranışı ihtiyacı olandan daha soğuktur .< /p>