Adil bir adam, Allah'a ibadet ederek büyüyen bir genç, kalbi camilere bağlı bir adam, birbirini Allah için seven, onun için bir araya gelen iki adam Makam ve güzellikte bir kadının davet ettiği ve "Ben Allah'tan korkarım" diyen bir adam ile sadaka verip onu saklayan ve böylece sol eli sağ elinin ne olduğunu bilmeyecek kadar adam ayırdı. harcadı ve bir adam sessizce Tanrı'yı hatırladı ve gözleri yaşlarla doldu.

Allah'ın kullarından öylesi vardır ki, elindeki ve kendisine ait olan rızıkları ona vahyeder, falanca ve filancadır ve sahabelerin isimlerini görür. o, ama elinde. Peki, bu sıfatını bir kimseye sadaka olarak verirse, bu onun için bir sadaka olarak mı yazılır? Evet dedik ki, Allah'ın kendisine nisbet ettiği nisbette ona bir sadaka yazılır. Hurda olsa bile, hurdanın itibarı zedelenmesin.Görmüyor musunuz ki, ölen kişiden malın adı kaldırılmış, onu tasarruf etmesi yasaklanmıştır ve ancak üçte birinin kullanılmasına izin verilmiştir. onun ve onun da ötesinde, sahip olmadığı şeylerden bahsettiği için bu konuda hiçbir söz duyulmuyor .

Ve bil ki, nefs cimriliğe yatkındır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: Ona çeşitli şekillerde iyilik dokunduğunda şöyle buyurur: Peki kendi cimriliğinden kim kurtulabilir? Bunun sebebi, mümkün olmasıdır. olası her şey, varlığı yokluğundan daha muhtemel olan bir olası faktöre göre özgünlük açısından zayıftır.Dolayısıyla ona duyulan ihtiyaç özneldir ve insan, hayatı bedenine bağlı olduğu sürece ihtiyacı arasındadır. gözleri ve fakirliği. O, tasdik edildi ve melût, vaadiyle ona gelecektir. Bunun üzerine Şeytan dedi ki: "Fakirlik size vaad ediyor. İlahi başarı ile kuvvetlenenden başka ne o, ne de şeytan nefsine galip gelebilir." hem kendisiyle hem de ona yardım eden şeytanla savaşır. Bu nedenle Kanun Koyucu buna sadaka adını vermiştir çünkü bu, şiddet ve kuvvetten kaynaklanmaktadır." "Doğruluk mızrağı" denilerek güçlü ve güçlü anlamındadır. Hayatta kalacağı ve ayrılacağı kesin olduğu için bu onun için kolay olurdu.İstese de istemese de zorla elinden alınan para vermek.O halde kim bu duru

Bilen Allah ona, "Bu senin mülkündür" der ve o da onu, hak edenin ve hak sahibi olanın hakkı olan bir mülk olması bakımından nezaket ve ilimle ondan kabul eder ve elinde emanet olan için emanet malı, kendisi için var olan için ise varlık mülkü. her şey Allah'ındır, benim varlığımdır ve duruma göre kula aittir, peki ne olur? Aynı şekilde nefse de faydalıdır, kendisine ait bir mülktür ve beslendiği, beslendiği, beslendiği yiyecek ve içecektir. Tercih ettiği şeylerden değil, kendi yolundan çıkan ve sizin dışınızda olanlardan ve kendisini havanın sıcak ve soğukluğundan koruyan bir elbise ve bunun dışında kalan herhangi bir şey ise elindedir. Onunla ödeyen için, kendisi için ödediği kadar bir emanet, bahsettiğimiz gibi .

Bilen, üzerlerinde yazılı olan şeylerin sahiplerinin isimlerini keşfeden, sonra da Bilge'nin belirleyip görevlendirdiği zamanda onlara ödeme yapana kadar onları elinde tutanlardan biri olmak konusunda yalnız değildir. Daha sonra kendisine ait olan şeyi, üzerinde kendi adı geçtiği ve kendisi de hak sahibi olduğu için, hak sahibi olan şey ile başkasının malı olan şeyi birbirinden ayırır ve adın sahibi olduğu için ona emanet malı adını verir. Onun üzerindedir ve zahiri hükümde şeriat lisanına göre her şey kendisine aittir veya bu bilen, kendisine bu vahyedilmeyenlerden olduğundan, elindeki şeyden rızkının ne olduğunu tanım gereği bilmez. Eğer vahyedilirse, vahyedilenle amel eder, çünkü bunda hüküm ilimdir, eğer vahyedmezse, malının tamamını dağıtması kendisi için daha hayırlıdır. Bu, Allah için bir sadakadır ve Eğer Allah katında hak ettiğini bırakmışsa, Allah katında hiçbir şeyi kalmamışsa, kanunen kendisine ait olan malı elinde tutmasının kendisine hiçbir faydası yoktur. Çünkü o, i

Parasının tamamını ifşa eden kişi, üzerinde başka birinin adını gördüğü için onu ifşa etmekten vazgeçebilir, dolayısıyla bu paradan hiçbir hakkı yoktur. Dolayısıyla o, tüm parasını veren kişi gibidir. parasını açıklamadan verir. Eğer Allah'a güvenmiyorsa, tüm parasını bırakırsa kanun onu mahkum eder ve daha sonra insanlardan sadaka ister. Böyle bir kişinin hayırseverliği kabul edilmeyecektir.

En-Nesa'i hadisinde, kendisine sadaka olarak iki elbise veren adamın, sonra başka bir adamın gelip ona da sadaka vermesini istediği ve bu ilk sadaka veren kişinin ona bir tane verdiği anlatılmıştır

/p>